我們跟人見面，從來不認識，他看到我就不高興，態度就很不好，我們沒見過面，偶然見面，這種事情我相信我們每個人都有經歷、都曾經有過，不止一次，他就看我不順眼。學佛之後知道了，什麼原因？過去生中我對他看不順眼。這一生見了面，他瞪我一眼理都不理，要不要去計較？不需要。我們應該怎樣應付？和顏愛語、恭敬對待，把這個怨化開，就到此為止；我們用真誠心、清淨心、恭敬心待人接物就好。一定知道「冤冤相報無有已時」，就是沒完沒了，這個太可怕了！
所以學佛一定要記住，如何把過去生中跟一切眾生結的怨，在這一生當中都把它化解掉。你說好不好？一生當中未嘗有一個我怨恨的人、我看不順眼的人，沒有，這叫真修行，他縱然是侮辱我、傷害我，處處跟我作對，這是什麼原因？過去生中遇到了，不是這一世的，前世的，我們決定不能冤冤相報，我們一定在這次就把它化解。化解的方法，無論他對我用什麼手段，他打我、他罵我、他冤枉我、他陷害我，我們都要用真誠清淨平等心、愛心去對他，把它化解。他不理我無所謂，別放在心上，下次見面，無論在什麼地方、在什麼場合，我們對他恭敬，我們對他愛護，他有困難我們全心全意幫助他，把這種怨恨化解，這就對了。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第三九七集） 2016/11/4
在這個地方，我簡單跟同學做個報告，為什麼？末法時期邪師說法如恆河沙，他說的話能不能相信？我們要有智慧去辨別，辨別不難，你只看他的言行舉止跟佛法相不相應。佛法是什麼？是戒定慧三學。這個人，頭一個觀察他孝不孝順父母，尊不尊敬老師，如果他不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的不是真的，要懂得觀察。我們自己修學亦如是，要拿這個標準衡量自己，我們自己對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，什麼自以為是，誰是魔？自己是魔，不是佛菩薩。要是佛菩薩，決定持戒修定開智慧。
戒最重要的就是十善業道，世智辯聰不是好事情，能言善道，說起來很像那麼回事情，但是過個十年、二十年，他這個假相露出來了，一文不值，還會破戒，還會造業，造作種種惡業。有，古時候有，現在更多，我們同學當中，我認識的，二、三十年修行，遇到財色名利這四樣東西，碰到一個他就毀掉了，沒有遇到七情五欲，我們看他不錯，聽他講演講得頭頭是道，有時候我也讚歎，過了沒多久，他被他的信徒度去了。信徒兩種，一種是擁有財富的，一種是女色，他還俗，結婚了，學佛多少年？二、三十年，這還算是好的，名正言順還俗。還有一些人，沒還俗也幹這些事情，想盡方法來遮蔽，怕別人把他拆穿，這樣的人，我們能不能在事先就觀察到，行，事先。
孔老夫子說過，很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德、有學問，是個聖人，《論語》上說，假如這個人外表看起來好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，像這個人，你乍看他好像周公一樣，有周公之才之美，他說看兩樣，使驕且吝，其餘則不足觀也。這個人怎樣？狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且怎麼？吝嗇，說得很好，實際上並不是很大方，很小氣，自私自利。孔老夫子做結論說，是假的，不是真的，假聖人，不是真聖人。這種假聖人，孔老夫子那個時代就有，二千五百年，歷代，世世代代都有，中國有，外國也有，你要小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行，聽他說的，再細心去觀察他做到了沒有，如果他教別人做，自己沒做到，那是假的不是真的，千萬不能上他的當。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第三九七集） 2016/11/4
今天學佛，我學佛到今年六十五年，六十五年前老師教導我，怎麼樣辨別邪正、辨別真假，教給我，決定以經教為依據。經我們看不懂，怎麼辦？告訴我們看註解，註解一定要看古人的，為什麼？古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在，如果不是好東西，早就淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，這老師告訴我的。古人實在看不懂，怎麼辦？老師給我們介紹今人的老師，我這個年代，像諦閑老法師、虛雲老和尚，諦閑老和尚，介紹這些人，這些是民國初年佛門的大德，有修有證，他們的著作不少，現在都有流通，近代人可以用它做參考。現代的人呢？現代的人不看，為什麼？你是初學，你戒定慧還沒有基礎，等到自己戒定慧有了根，你可以看。為什麼？它是真的好還是假的好，你有能力辨別，沒有能力辨別的時候，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子？這是好老師，不是好老師他不肯講這個話。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第三九七集） 2016/11/4
