二零一四淨土大經科註 307

在這個世間對大眾有真實利益的工作遇到了，隨喜，不能不做；不是真正利益大眾的，有別人去做，我們就不要操心。一定要肯定，像海賢老和尚所說的，他老人家常常勸人，念佛是真的、是大事，其他全是假的。老人常常勸人，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，這是老人常說的話。我們要記在心上，時時刻刻提醒自己。這都是說明在家人學佛念佛往生極樂世界上輩三品是可以得到的，例子很多。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ七集）　　2016/1/26

能不能往生，蕅益大師說得好，在信願之有無。只要你真正相信，真正願意往生，沒有懷疑，真想去，往生的條件就具足，阿彌陀佛一定來接引你；至於品位高下，祖師大德們很多都主張功夫淺深，很有道理。功夫淺深，實在就是你放下多少。你要能夠念佛把無明煩惱放下，斷了，當然上輩，上三品；無始無明沒斷，分別執著斷了，這就是中輩往生；如果分別執著還有，這是下輩往生，這很合乎道理。上輩往生是法身菩薩，中輩往生的是三賢菩薩，下輩往生的，包括六道眾生。你證得初果就是往生方便有餘土，凡夫往生是凡聖同居土。祖師給我們說得好，雖然是同居，他是同居淨土，我們這是同居穢土，不一樣。

所以心出家之在家人也能上品往生。中上品，中中品，《觀經》說出家人，《無量壽經》則謂在家人亦可。「兩經合參易明真實之義。是故應善體聖心，切莫死執文句」。這兩句話重要，這八個字。善體聖心，聖是釋迦牟尼，釋迦牟尼佛講這部經，他用的什麼心？不要執著在言語，不要執著文字，它是活的，它不是死的。佛在什麼環境，對什麼人講，不一樣！跟孔老夫子一樣的，根性不相同，應機說法，這是好老師。所以不要執著文句，《大乘起信論》說，不要執著言說，不要執著文字，不要執著名詞術語，不要執著你所體會的意思，我覺得我明白了，都不要執著，然後你才能活用，你才有善巧方便。有執著就不行，你死在句下，你只有這個講法，你沒有第二個講法，不知道佛法是活的。因為自性是活的，自性流出來的當然都是活的，沒有一句是死呆板的。「捨家棄欲，應著重於心出家，則此兩經並無二旨。」把《觀無量壽經》跟《無量壽經》對照，這兩個不同的講法，慢慢我們就會合了，就了解，統統能說得通，並沒有矛盾，這就對了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ七集）　　2016/1/26　　

二零一四淨土大經科註 306

夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，大乘所說的，菩薩法喜充滿，常生歡喜心，是真的不是假的。永遠歡喜，他沒有憂慮，他沒有犯愁的事情，為什麼？全放下了，這個世界與自己無關，住在這個世界還不離開，那是大慈大悲，幫助苦難眾生，幫助他破迷開悟，幫助他離苦得樂。能幫上忙，眾生有福；幫不上忙，我已經盡力了，障礙重重，眾生沒福。

所以我們統統盡心盡力，在佛法講無量功德，無論做成功、做不成功都是無量功德。為什麼？做不成功原因不在自己，是在外頭緣不具足，有人障礙，有人破壞，讓我們不能成功，不能幫助你。所以，佛法講論存心，你的心盡到了，力不從心是外緣不足，所以功德是圓滿的。不一定要完全兌現，功德圓滿，兌不了現，功德也圓滿，盡心盡力，從這上看。有這個緣分，你不能盡心盡力，你雖有功德，不圓滿，有欠缺。佛法是這麼論的，這些道理我們要懂。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ六集）　　2016/1/25

心清淨，身就清淨；身清淨，你居住的環境就清淨了，這個國土就是我們居住的環境。所以真正修行人，有真正修行人住在我們這個地方，我們這個地方就不遭災難，縱然有災難，這個地方最輕。所以，對於真正修行人要恭敬。

哪些是真正修行人？前幾天有幾個出家人，我們也很熟，到這來看我。我就問他，你們寺廟周邊有沒有些阿公阿婆念阿彌陀佛的？真念，他一天到晚念阿彌陀佛，你問他什麼都不知道。他告訴我有，你問他，他就是阿彌陀佛，你問他什麼，他回答都是阿彌陀佛，好像除了阿彌陀佛之外，他不會說第二句話。一般人都瞧不起，這些鄉下老太太老阿公，不認識字，年歲老了，只會念阿彌陀佛。我告訴他，那些是寶，要尊重，為什麼？他們真念佛，他們將來真往生，他真的是一生成佛，我們不如他，他心清淨，他沒有煩惱，他就一句佛號。這些人，恭敬他，要保護他，他缺少什麼東西，要幫助他一點，吃的穿的供養一點，有他們，你這個寺廟災難少。這是真修行人，我們出家人不如他，比不上他。他能往生，我們不能往生，我們還搞六道輪迴，差遠了，他們往生真有把握。所以不能小看這些阿公阿婆，往前面再一看就曉得了，那是極樂世界的菩薩，回頭看看自己，沒有辦法脫離六道，這是真的不是假的。所以這幾句話要注意。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ六集）　　2016/1/25

心清淨了，身就清淨；身清淨，我居住的環境就清淨，國土就清淨了。現在地球上災難太多，不曉得什麼時候發生，不知道在哪裡發生，所以沒有安全感，你說這個生活多痛苦！怎麼辦？你要真正覺悟了，就是一句阿彌陀佛，二六時中佛號不斷。我們能夠這樣做，我們居住這個地方都沾光，居住這個地方災難少，這也是我們積這麼一點小功德，報答這個地方眾生恩，報答土地恩。這是報恩。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ六集）　　2016/1/25

有這個能力，跟阿彌陀佛一樣，也能現無量無邊身，幹什麼？遊覽諸佛國土。諸佛無量無邊，你要化無量無邊身，每一個國土都去，每一尊佛都拜。拜佛是修福，聽佛講經說法是開智慧，所以極樂世界人幹的什麼？福慧雙修。什麼人來指導你？諸佛如來，不是菩薩，菩薩是同學，老師是佛。

到一個極樂世界，就到一切諸佛剎土了。這個事實真相你決定不能不知道，為什麼？你不知道，今天想念這個菩薩，明天想那個佛號，結果呢？結果到最後還是搞六道輪迴，一處都去不了，那就可惜了！你要是真正明白之後，好了，我什麼都不要求了，我只求阿彌陀佛一個，只要到達阿彌陀佛，就到達一切諸佛剎土，我全得到了。多少人不明白這個道理，不了解事實真相，把這一生耽誤了。所以，古大德教導我們，「一門深入，長時薰修」，這個恩德多大！你用心專一，你就決定往生；你還要學這個法門那個法門，多學一點，結果到最後亂了，一處都去不了。

所以「一門深入，長時薰修」，是東方，也就是大乘跟中國傳統文化古聖先賢教導我們學習的理念，決定要遵守。就是一門深入，長時薰修，無論世法佛法都一樣。也就是今天所謂的，希望你做專家，不希望你做通家，通是樣樣都通，樣樣都不通，都知道一點皮毛，不精，沒有深入。一門通對的，我只專攻一門，一生就搞一樣，十年、二十年、三十年，世界頂尖專家學者。走一條路正確，會走到目的地，同時走好多條路，走不通，原地踏步。你沒法子入門，別說精通了，入門都不行，頂多學一點皮毛常識，不管用，這個道理要懂。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ六集）　　2016/1/25

二零一四淨土大經科註 304

佛法裡頭這個法門，真正至簡到至簡處，沒有比這個更簡單的。信、願、持名，就一句佛號，六字、四字都可以，還有哪一個比這個更容易的？關鍵就是你能夠掌握住，讓這句佛號不間斷，就成功了。我們要做的事情，信願持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，這就是業障習氣現前。你要問什麼是業障習氣現前？把佛號丟掉了，又去打妄想去了。除了佛號之外，任何的思想都是妄想。妄想裡頭有善有惡，那是業，善業感三善道，惡業感三惡道，出不了六道輪迴，離不了究竟苦，這要認識清楚。真正用功的人，逼著自己，日夜不休息，晚上不睡覺，念到通宵，一句跟著一句，怕丟掉。這樣的人有，歷朝歷代都有，現前也有，他們都有成就，真的往生了，真的離苦得樂，給我們做出榜樣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ四集）　　2016/1/21

我自己學佛，今年是二Ｏ一六年，學佛六十五年，講經五十八年。我這這麼多年的體會到，真正能認清楚淨宗的宗旨、淨宗的綱要，我能夠掌握到。我能夠勸別人，有信心的勸導大家，不會欺騙你，不會讓你走錯路，你走這條路，跟我一樣，必定一生成就。不能懷疑，不能再去挑三挑四，再去搞別的法門，那就錯了。我們相信古聖先賢教給我這個法門，抉擇法門，「一門深入，長時薰修」。 

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ四集）　　2016/1/21

什麼叫清淨平等覺？萬緣放下，連佛法也放下，才行。所以，你同時學兩部經就麻煩了，兩部經矛盾的，說的不一樣的，反而引起你的疑惑，疑就是煩惱、就是障礙，根本無明。這不能不懂、不能不清楚，關係我們這一生能不能往生，能不能出離六道輪迴，關係可大了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ四集）　　2016/1/21

二零一四淨土大經科註 303

還有一等人，知道娑婆世界（就是我們這個世界）修行一天，有人說可以抵得極樂世界一百年，這裡快！這是什麼？大起大落，墮落得也快，起也快，這是一個機緣，你要禁得起考驗。這邊也是有好處，這邊的惡緣多、障礙多，這都是來考你，天天考試，考不過的時候你就墮落了。所以它快，提升得快。極樂世界一切都順利，你的貪瞋痴慢起不來，都被阿彌陀佛加持，佛力給它伏住，慢慢在極樂世界斷掉，沒有經過考試，慢慢斷掉。所以這裡也不是不好，要真正禁得起考驗，順境沒有貪戀，逆境惡人不起瞋恚，真正是讓自己在這個境界裡頭修成清淨平等覺。所以他成功快，幾年當中，十幾年當中，就提升得很高。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ三集）　　2016/1/20

二零一四淨土大經科註 302

善導大師在這裡教我們，「不得外現賢善精進之相，內懷虛假」，這不是真學佛，這是假的。外面看很像，實際上是另外一回事情，他求什麼？他求世間的名聞利養，財色名利，多少修行人，過不了這四個關口，就墮落了，非常可惜。所以一定兩個世界要搞清楚，極樂世界跟我們現在這個世界，將來我們到哪裡去。這個世界既然都是假的，那怎麼做？捨，放下，全心全力幫助一些苦難眾生，這是我們應該做的，跟眾生廣結善緣。來生來世只要一到極樂世界，這些認識的人，叫有緣之人，無論他在哪一道，我們在極樂世界都能看到，都能聽到，都有機會接觸到。他要有困難幫助他，為什麼？他跟我有緣，有緣是什麼？有緣他肯聽我話，我教他念佛他就會念佛，我教他求往生他就會求往生，再過一世，他也到極樂世界來了。這是阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛希望，遍法界虛空界所有一切眾生，統統發願求生到極樂世界，阿彌陀佛幫助他們在極樂世界一生證得圓滿的果報，不但自己成就，自己有緣的人統統成就。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ二集）　　2016/1/18

我們這一生在這個世間吃盡了虧，受盡了冤枉，來生有大好果報，是你意想不到的。特別是我們今天遇到佛法，遇到淨宗，遇到這部經典，遇到這個法門，這法門多簡單，就是一句阿彌陀佛，理懂不懂沒關係，理是給誰講的？有懷疑的人必須要學經教，把這些事實真相都搞通了，你完全沒有懷疑，經對你就沒用了，佛號管用，最後就一句佛號。所以初學教的人三千遍，《無量壽經》念三千遍，一千遍是一個樣子，你自己會有非常明顯的覺察，真的，這個經一看就懂了，別人來問你，你也能夠講得很圓滿，講得讓他生歡喜心，讓他接受，讓他相信，讓他也依法修行，這個目的就達到了，這叫真實善行，圓滿的善業。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ二集）　　2016/1/18

我們修淨土的人，最重要的是要用真實心，用真誠心才能往生，才能享受到實報土的待遇，用虛妄的心不行。什麼叫虛妄心？我今天念佛，我今天想求往生，我還有雜念，我還有很多放不下的，這不行。必須得世出世間法全放下，全放下不是事放下，是心放下，事沒有關係。你有再多的產業，再多的財富，再多的智慧、福報，心上沒有。佛法是講心不是講事，事上不障礙，心上障礙。我什麼都沒有，天天想有，這個想有就是障礙。所以要求的，是你的想，你的念頭，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上，這就對了。放在心上就錯了，放在心上就是障礙，障礙你不能往生，你的虧就吃大了。所以事情可以幹，為什麼？為眾生，不為自己。為眾生成了歡喜，不成也不會懊惱，我又沒損失，不為自己，念念為苦難眾生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三Ｏ二集）　　2016/1/18

二零一四淨土大經科註 300

我這一生遇到這個法門，其他都放下，一心專念。一個方向，一個目標，一個願望親近阿彌陀佛，別的統統放下。在這個世間，做一個修淨土的好榜樣給大家看，這就是普度眾生，現身說法。口頭勸，行動上去勸，有緣人，隨時遇到提醒他要念佛。世間人想求福的人很多，不知道福到哪裡求，以為布施是福。布施沒錯是福，有量的福；念阿彌陀佛，無量的福。為什麼？名號功德無量不可思議，念這句佛號，你所得的福德也是無量不可思議。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三ＯＯ集）　　2016/1/10

二零一四淨土大經科註 299

誠什麼意思？經裡頭有說明，說一個很簡單的，不自欺。你真正能做到不欺騙自己，這是誠。人一定是先欺騙自己，再欺騙別人，不欺騙自己的人肯定不會欺騙別人，誠。現在這個世間真誠的人少了，為什麼？他在一生當中沒有見到過、沒有聽到過，沒人教他。現在社會教什麼？都是教你怎麼騙人，騙人還不犯罪，高明。世間罪你不犯，你有本事走法律的漏洞，很高明，可是死了之後鬼神不饒你，這就是因果了。還有，阿賴耶不饒你。阿賴耶是你的妄心，你所造的一切惡業，連不善的念頭，阿賴耶裡面都有記錄，好像資料庫一樣，檔案都在那裡頭，到你命終的時候，這個東西統統現前，證據，你是善還是惡，閻羅王根據這個把你分到六道哪一道去，一點都不會發生錯誤，我們不能不知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九九集）　　2016/1/6

我們講積功累德，積大功、累大德，到哪裡去做？是因為自己不知道，念阿彌陀佛名號，信願持名，就是積大功，就是積大德。想積功累德，不知道怎麼做，告訴你念佛就是積功累德，常常忘掉了，這句佛號斷了，又打妄想去了，這是經上所說的「可憐憫者」，佛菩薩看到這個現象也很難過、很惋惜，可惜了。什麼原因？讀經的根不深，信願不懇切。不能說你沒有信、沒有願，有信有願，可是信願常常會被煩惱習氣障礙住，讓你的信願是斷斷續續，可能斷的時間長，想起來時間很短。這一點不能疏忽，這不是小事，是大事。為什麼是大事？往生極樂世界是一生證得究竟圓滿的無上菩提，十方世界菩薩都羨慕，你得到了。但是得到了，敵不過煩惱，斷斷續續，最後不能成就，多可惜，這一生空過了。來生後世，不知道哪一年、哪一劫你才再遇到，你想這個多可惜。怎麼補救？

補救唯一的方法就是多念經，經念多了，明白了，真明白就不會斷了。斷斷續續的就是搞不清楚，我這個信裡頭有懷疑，願裡頭對這個世界還有留戀，願不切，信不真，出這個毛病。聽經也是好事，天天不斷聽經。現在講經都做成光碟、都做成隨身聽，時時刻刻放在心上不中斷。大眾之下我們用耳機，我聽得到，別人聽不到，我不干擾別人，別人也不干擾我。科學工具也有很好的，我們要會用。這也是知具報德益，具足至德。「獲得大利，今可為報謝佛恩之身也」。怎麼報佛恩？念佛往生是真報佛恩。為什麼？佛對我的願望就這一個，我做到了，滿佛的願望，回到佛的身邊，不離開佛學習，決定在佛的這一會之下，定成正覺。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九九集）　　2016/1/6

中國古老的教學法就是從這個道理上產生的，叫你「讀書千遍，其義自見」，書是不是老師教你的？不是。怎麼通的？自己通的。自己雖然通了，經過老師印證，就是老師的學生；他給你印證，證明你說的、悟的沒錯，真的開悟了，他就是你的老師。沒有人證明不知道。現在我們如果學一部經，念上一千遍之後有悟處，找不到人印證，找古人印證，就是什麼？找註解，看古人註解裡頭所說的跟我悟的是不是一樣；一樣，他印證了，你就是古人的學生。你要是學《華嚴》，看《華嚴經》有悟處，清涼大師給你印證，你就是清涼的學生；李長者給你印證，那你是李長者的學生，這是真的，可不是假的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九九集）　　2016/1/6

我看古聖先賢的典籍，我發現的，跟大乘經佛所說的沒有兩樣。誰教他的？沒人教。釋迦牟尼佛沒人教他，四十九年講的那個經，他在哪裡學來的？自性流出來的。佛佛道同，每個人都有自性，只要你把障礙去掉，自性流出來的就是真經，跟釋迦牟尼佛所說的經、跟孔子老子所說的經完全相同，無師自通。我們現在得走這條路，現前沒有老師，善知識沒有了，走這個路。走這個路用什麼？就是用真誠，那就是印祖所說的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心得不到。真誠跟真心相應，不誠跟真心不相應，那造成障礙。所以學佛、學聖人的經教，最重要的一個條件就是用真，決定不能欺騙自己，更不能欺騙別人。

誠與誠感應道交，所以「至誠感通」，這是李老師教給我的。一切諸佛如來，他之所以能明心見性，就是至誠，誠到極處，通了。古時候老師教書教學生，是要把他引導，讓他至誠出來，最後感通。然後叫他把所讀的這些書（經書）講給大家聽，講給同學聽，老師也在聽。聽完之後，同學覺得怎麼樣？好，講得對，老師也點頭，就畢業了，就通過了。你再做實驗，他沒學過的，從來沒讀過的書，你拿給他看，你讓他講給你聽，他講得頭頭是道，沒障礙。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九九集）　　2016/1/6

二零一四淨土大經科註 297

諸佛讓德，令歸一佛。你要急著想成佛，別的佛都讓你，你到極樂世界去，我這裡沒那麼快，你要想快就跟阿彌陀佛。自己不建立極樂世界，不搞這個道場，統統讓給阿彌陀佛。都勸我們念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，不勸我們念南無本師釋迦牟尼佛，沒有這個勸的。這就是釋迦讓德，命令我們一心歸向阿彌陀佛，這聽話。所以，是阿彌陀佛第十七願成就。意思說，「佛佛道同，所證平等，無有高下。但念佛往生法門，乃彌陀不共之妙法。故其利益，亦是不共」。這個道理我們一定要搞清楚、搞明白，我們尊重阿彌陀佛，對一切諸佛我們都尊重，像阿彌陀佛一樣尊重。不能說我尊重阿彌陀佛，把別的佛都不要了，那就錯了，你心裡頭還有分別、還有執著，這個是對往生會產生障礙。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九七集）　　2016/1/3　

二零一四淨土大經科註 296

經典在中國翻成中文，有沒有把意思翻錯？我們都懷疑；錯了怎麼辦？沒有阿羅漢給我們糾正。我把這樁事情向李老師請教，老師告訴我，佛經傳到中國，參加翻譯的人（主要參加翻譯的人），最低的程度是阿那含，小乘證得三果才能參加譯場，比阿那含高的是阿羅漢、菩薩。所以老師告訴我，譯場裡頭那些人都是菩薩、阿羅漢再來的，不是凡夫。我們相信老師的話不是妄語，不是欺騙我們，為什麼？那個時候的人有德行，孝親尊師，所以才感動聖賢降世。

如果對老師、對父母沒有孝敬，對老師不尊重，不來，來了沒用。所以夏蓮居的會集不簡單，五種原譯本裡頭，原譯本那就是當年所翻的，所謂聖賢所翻，現在把它會集，字字句句，一個字都不敢改動，都是五種原譯本的原文；換句話說，那叫真經。經典翻成中文是大有道理，如果不翻譯的話，佛教在中國就滅掉了，當時的人知道，傳個一、二百年就沒有人能夠學了。

中國的文字是最好的載體，翻成中文是對的、正確的；梵文原本呢？原本就可以不要了。你說那些大德、那些高人，肯定用中文經典代替梵文，為什麼？中文的文字好，它表意的，它不是表音的，它超越時間、超越空間，是這麼個道理。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二九六集）　　2016/1/1