二零一四淨土大經科註 321

平時念，好，不念也好，臨終決定要念。但是平常不念，臨終會念，這個緣太少了。臨命終時一口氣還沒斷，有人提醒你，你一聽，明白了，萬緣放下，真信切願，念這一句阿彌陀佛，兩聲阿彌陀佛，都能往生。我們要用這個，那要非常僥倖，你臨命終時有沒有這個機會？這個機會是大福報，無量劫修積的大福報在這一時享受，這一剎那間有人提醒，自己真信，那就真往生了，往生到極樂世界就作阿惟越致菩薩。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二一集）　　2016/3/16

二零一四淨土大經科註 319

葷是五葷菜，蔬菜裡頭五種，出家人不吃，就是蔥、大蒜、蒜頭、興蕖這些，還有韭菜也在裡面，這些叫五葷菜。這個葷跟素要搞清楚。這個雖然它不是腥，但是它的性質不好，佛也制定戒律，不准吃的。為什麼？這五樣雖然是植物，它生吃容易引起肝火衝動，就是發脾氣，所以佛不准吃這些；熟吃，這個東西是產生荷爾蒙的，引起性衝動，所以不准吃，是這兩個原因。但是，如果是藥用、治病用可以，這個要曉得。佛的戒律有開遮持犯，講得很清楚，什麼時候可以用，什麼時候不可以用。有病，醫生准許用這個東西，可以，可以接受。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一九集）　　2016/3/13

一般人見到肉身、見到舍利，對於修行成就產生信心，這個很不容易。章嘉大師當年在世，有很多人毀謗他，說他是政治和尚，等到老人家一圓寂，火化的時候留下一萬多顆舍利，再沒有人敢說話了。他火化的塔是特別給他做的，在一個寺院院子裡面建了一個塔，專門為他荼毗的，為他火化的。撿舍利的時候，大的舍利，大概像黃豆那麼大，有兩千多顆，還有舍利花，大塊的舍利花，小的舍利，像綠豆那麼大，像大米那麼大的，總共有一萬多顆。從來沒有這麼殊勝過，以後再沒有人敢講話了，令他信。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一九集）　　2016/3/13

我初學佛的時候是我生活環境最苦的時候，沒有能力布施。章嘉大師教我，弘法利生需要財富，沒有財富做不到。善導大師當年在世的時候，他在長安出名了，勸人念佛，勸小朋友，念一聲佛號給一文錢，用這個方法讓長安城的小朋友都念佛，小朋友帶動了大人也念佛。別人給他的供養，他全部拿去請人寫經，因為那個時候，唐朝沒有印刷術，印刷術是宋朝發明的，所以寫《阿彌陀經》，寫了幾萬卷，到處流通，他做這個事情。近代印光大師，也是十方供養，他開了個印刷廠，弘化社他辦的，就是十方弟子的供養辦了個弘化社，印送經書、善書。像我們這套書《道德叢書》，印光大師印的，大陸上有位同修送了一套給我。我看到非常好，民國初年印的，我交到印刷廠印了一萬套，這是我們自己印的，一萬套。老人家親自讀過的，讚歎過的，告訴我們這部書好。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一九集）　　2016/3/13

財富怎麼辦？到哪裡去找？不能找，找了就貪財了。所以老師告訴我，布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我告訴老師，我說我沒有財，法布施也沒有法。他告訴我，沒有，要放在心上，有的時候就要真幹。譬如財布施，他就問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢有，可以。一塊錢有沒有？一塊錢也還行。老師說，你就從一毛一塊開始，要真幹。一毛一塊誰要？有，那個時候開始我們逛寺廟了，寺廟特別有講經這個活動的，我們去聽經。就有人拿著小本子、拿著一張紙在募捐，大家湊錢，印經，一塊錢不拒絕，一毛錢也不拒絕，統統寫上。一個放生，一個印經，有人專門收集，放生、印經。放生是無畏布施，救眾生的身命，果報得健康長壽，那我們就知道怎麼做法。

供養多的時候，我們供養醫院，醫院布施醫藥費，有急難的、繳不起醫藥費的，我們有這個救濟金幫助他。以後供養多了，我就跟醫院說，我每個月捐一萬塊錢做醫藥費，月月都捐，一年付一次，付十二萬塊錢，年年付，真的健康長壽。我相信，為什麼？我不能生病，病了沒有醫藥費，醫藥費布施掉了。如果存的有醫藥費，買醫療保險，那就是你一定要生病，你不生病那個錢怎麼開銷？這個事情我不幹，我沒有人壽保險，我也不要醫療保險。我們常常照顧別人，最重要的常常有這個心就好，心比什麼都重要，常常有幫助人的心、救苦救難的心。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一九集）　　2016/3/13

二零一四淨土大經科註 317

我們今天要問，我們這一生第一樁大事是什麼？諸位要記住，就是求生淨土，問題才真解決。如果不能在這一生往生，那真叫太可惜了！不能往生，我們的前途不光明。為什麼？我們認真反省檢點起心動念，起的是什麼心？動的是什麼念頭？言語行為，每天說的是什麼？幹的是什麼？身口意三業，我們造的是善業還是惡業？善業、惡業與淨業都不相應，善業感的是三善道，惡業感得的是三惡道，出不了六道輪迴。你們大家不著急，我著急。為什麼？你們還年輕，還有時間，我沒有時間了。中國古人說，八十歲之後，這一生就走完；換句話說，八十歲以後，天天都要想著往生，念念不忘走。自己做不了主，不定什麼時候走，不定在什麼地方走，這走了怎麼辦？到哪裡去？有沒有想到過？九十就更不必說了，念茲在茲。最重要的是什麼？信願持名。佛希望我們，祖師希望我們，這句佛號不能丟掉，一句接著一句，念茲在茲，無論什麼時候，這一口氣不來，阿彌陀佛接我到極樂世界去了，這就對了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

這佛號怎樣才能夠保持不失去？沒有別的，就是一句話，徹底放下。放下身心世界，放下世出世間一切法，佛號就不間斷了。這是功夫，咱練的是什麼？練的就是這個功夫，口裡面不念沒關係，心裡頭的佛號沒中斷，就對了。世尊在《金剛經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，這句話對誰說的？八十以上，當機者。一切眾生都要明瞭，都要能體會得到，人身真難得，佛法真難聞，這不是假的。自了法師最近學習報告，上下兩篇我們讀過了，「八無暇」，我們要記住，時時刻刻提醒我們。這樁事情在現在這個時代，整個社會動亂，地球上的災變史無前例，我們生在這個時代好不好？對於求往生的人來說很好。為什麼？時時刻刻在警覺我自己，這地方不能住了，到哪裡去？到極樂世界去。能去得了嗎？能。憑什麼？憑《無量壽經》。這經上講得太清楚、太明白了，讓我們對極樂世界生起無限嚮往之心。我就想去，巴不得今天能去，一分一秒都不想耽誤。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

為什麼大徹大悟、明心見性的菩薩也要往生，道理懂得了。如果他要不往生，大徹大悟、明心見性是什麼等級？《華嚴經》上圓教初住等級，初住以上統統都是明心見性、大徹大悟，圓教十住、十行、十迴向、十地。經上講的上品是登地的，登地是初地，初地到七地還有七個階級，不容易。但是往生到極樂世界，花開見佛，他是什麼地位？七地。換句話說，要不是這個等級往生，他自己從初地修到七地要很長很長時間。要求往生到極樂世界，一念當中他就成就了。所以菩薩求往生，把他修行證果的時間大幅度的提前了。這就是我們過去這個疑情，懷疑。明心見性的大菩薩，《華嚴》是圓教初住就大徹大悟、明心見性，如果沒有特別的說明，惠能大師就這個境界，中國禪宗所說的，他們這些人將來死了以後到哪裡去？如果不求往生，生華藏世界，華藏世界是釋迦牟尼佛娑婆世界的實報土，他在那個地方。在那個地方，如果不生到極樂世界，在華藏世界時間長了。可是華藏世界也非常殊勝，為什麼？文殊、普賢常常帶著這些大眾到極樂世界去向阿彌陀佛請教，有這些人，他們見阿彌陀佛就快速提升了。這是事實，不是想像，讓我們體會到極樂世界無比殊勝。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

我們學佛，放下萬緣，世出世間法都放下，「法尚應捨，何況非法」。我們要學老實，什麼叫老實？於人無爭，於世無求，就老實了。你還有爭、還有求，你不老實，不老實的人不一定能往生，老實人肯定會往生。我們到極樂世界，也沒有跟人競爭的心，也要無求。向上提升隨其自然，自然好！沒有起心動念，得到佛力加持，得到阿彌陀佛無量功德的加持，在極樂世界的成就，我們凡夫無法想像，那是不思議的境界。我勸同學們，要把這個放在第一，我們要爭取的，這個世間世法、佛法徹底放下。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

決定不能求生天，欲界天、色界天、無色界天，為什麼？他沒有出輪迴。天人的壽命長，天人具足六種神通，愈往上面神通廣大，得自在。但是要曉得，壽命長，它是有限的，它不是無限的，跟極樂世界不一樣，極樂世界不生不滅，六道裡頭有生有滅。壽命到了怎麼辦？上面沒有了，出不去，那就下降，爬得高摔得重。四空天的人、四禪天的人壽命到了，很多都落到地獄去了。經上說得很多，我們要相信，是好，不能去。到哪裡去好？到極樂世界。到極樂世界比到天道容易，比來生得人身也容易。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

我們生在這個世間，遇到是什麼時代？是五濁惡世，我們遇到的，無佛之世，釋迦牟尼佛滅度三千年了。但是我們有幸遇到淨土法門，如果依教奉行，我們這一生有機會能見到阿彌陀佛，這稀有。求見佛，見佛不難，你的心、你的願望、你的行持跟佛相應，佛就會現身，你就看到了。所以我們有感，我們憑什麼感？憑我們起心動念、言語造作隨順佛陀教誨，就憑這個。在淨宗更簡單，蕅益大師給我們講四個字就能感，信、願、持名。信、願是大菩提心，是無上菩提心，持名就是一心專念，注意那個「專」字才行。我們念佛，念佛同時夾雜著妄念，夾雜著妄想，所以不專、不一，所以每天念的也不少，念了幾十年沒感應，沒有感應就懷疑，他說經上說的不靈，我這樣做了，為什麼沒有見到佛？不知道錯在自己，佛經沒說錯。真的是稀有。為什麼能見佛？「全憑彌陀一乘願海、六字洪名不思議力」。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

我們把這四句疏忽了，把阿彌陀佛四十八願給忘掉，南無阿彌陀佛這句佛號也常常丟失，妄想雜念太多了！天天在補充，最大宗的來源是來自於媒體，你看電視，你聽廣播，你看報紙，你看雜誌，你蒐集這些資訊，這些資訊與了生死、出三界毫不相干，把我們修持障礙住了。有時候覺悟，好事，覺悟趕緊回頭。可是一般人覺悟的時間短暫，迷失的時間很長，一天二十四個小時，大概覺悟，多少次的覺悟加起來還不到一個小時，迷惑的時候要佔二十三個小時，往生沒指望。至少能夠提醒自己佔的時間要佔十二個小時，二十四個小時，十二個小時迷惑，十二個小時醒了，這個往生有可能，沒把握。怎樣才有把握？那要醒悟的時候要至少佔二十一個小時，迷失的時候三個小時，三個小時幹什麼？睡覺了，二十一個小時清醒，佛號不間斷，有把握往生。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一七集）　　2016/3/6

二零一四淨土大經科註 316

「往生果德」，這不是因地上修的，果地上的報德。經上給我們說了三樁事情，第一個，「臨終佛現」，這是往生的果德，臨終的時候阿彌陀佛現身，你會看到來接引你往生。第二個，「隨佛化生」，佛手上拿的蓮花，那個蓮花就是你念佛功德成就的。你念的佛號愈多，這個蓮花就愈大，光色就愈好。念佛功夫的淺深，關係蓮花的大小、蓮花的光色。這個東西好，這是值得追求的。世間功名富貴統統放下，為什麼？那個帶不走的，一樣都帶不走，那叫業障。業障要放下，佛號要提起，才能隨佛化生，跟著佛到極樂世界，在七寶池中花開見佛，化生。那個時候花開，你的身相跟阿彌陀佛一樣，極樂世界是平等的世界。第三個好處，都是果德，「智德自在」。「智慧勇猛，神通自在」，你看這八個字。智慧現前，什麼樣的智慧？跟佛同樣的智慧圓滿現前，中國佛教裡面所說的大徹大悟、明心見性，自性般若智慧流露出來了。神通，神通是從自性裡面流露出來的，是從清淨平等心裡頭出來的，所以我們的心要清淨、要平等，就能發神通。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一六集）　　2016/3/4

「經中，慈悲加祐、令心不亂，是為淨宗之心髓。因佛力加被，行人心始不亂」，這個心你才開始不亂，是得佛力加的。「於是十念相續，便得往生。故稱淨土為果教，是他力法門，是易行道，是普被萬類之慈航，均在是也」。這幾句話讓我們斷盡疑惑了。現在念佛人，我們問一問，你往生有把握嗎？問一百個，一百個都搖頭；問一千個，一千個都搖頭，沒有把握。讀了這個經文，疑心斷了，問你有沒有把握？有。你這個把握從哪裡來的？臨命終時，阿彌陀佛慈悲加祐，令心不亂，就憑這個經文，這個經文就是我們往生的憑證。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一六集）　　2016/3/4

蕅益大師說得沒錯，說的是真話，能不能往生全在信願之有無，有信有願就決定得生。往生到極樂世界，品位高下，那是念佛功夫的淺深，那是第二樁事情，不是第一樁，第一樁是要能夠往生，能真正的到極樂世界，這是最重要的。到極樂世界之後，分發我們在哪一班修學沒有關係，無論在哪個班級，最後都能證得究竟圓滿的佛果，這個好。所以這個事情可以不必與人爭，念佛人真正做到「於人無爭，於世無求」。我們學蓮池、學蕅益大師，往生到極樂世界，什麼樣的品位我們就滿意？蕅益大師說：凡聖同居土下下品往生我就滿意了。這是我們要學習的，我們徹底放下。我們到極樂世界，從小班、小小班學起，導師阿彌陀佛，阿彌陀佛親自來教授的，我們從最根本的地方學起，好！有很多人是插班進去的，不是沒有，我們對那些人讚歎歡喜，我們不能學他。為什麼？他有本事插班，我們要學他，插不進去，把機會丟掉了，連小小班一年級也沒有撈到，那個虧就吃大了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一六集）　　2016/3/4

我們看註解，『七寶華中，自然化生』，「此云自然化生者，表非胎卵濕化四生中之化生」。跟我們世界，我們講動物或者講生物，在這個世界出生，它是怎麼生的？有胎生、有卵生、有濕生、有化生，這個世界上有這四種。但是極樂世界的化生跟我們這裡不一樣，我們這個化生要具備條件，他的條件不具足，他不能化生。換句話說，具備條件就不是自然的，不是自然的是什麼？用佛的語言來說，業力，沒有離開業力。自然化生沒有業力，他的業這個時候都消掉了。什麼時候消掉的？就在這須臾間。須臾是很短的時間，是從我們這個地方，他離開人世間，放下六道輪迴、放下十法界，坐在蓮花裡頭，阿彌陀佛把這個蓮花帶到極樂世界，放在七寶池中。經過的時間不會很長，花開見佛，他業障消掉了。業障不消掉他花不開，花開見佛就業消了，無始劫以來造作的這些罪業統統沒有了，無論是惡業、善業都消了。惡業不消出不了三惡道，善業不消出不了三善道，善惡業統統都要消掉，都要消乾淨。這是在蓮花，你在蓮花裡頭這個時間不長，須臾之間，從我們這個世界到極樂世界，當中十萬億佛國土超過了，花開見佛。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一六集）　　2016/3/4

大乘教裡頭，最重要的是教我們知道空、知道有，什麼是空，什麼是有，這是智慧。空，意思很深，我們沒有辦法，我們認識的空，什麼都沒有叫空，不是的，那完全錯了。空而不空，有而非有，這就難了，連空跟有都沒有，這就難懂了，說空說有你有個概念，這概念都沒有，完全沒有空跟有的概念，你才能入自性。空是體，有是用，從體起用，你要執著有個空，錯了，你怎麼有個空的概念？沒有文字的概念，沒有言語的概念。聽經要會聽，會聽是什麼？不著言語相。我要聽什麼？聽你言語裡面所含的義理，聽這個。一般人所聽的，是你的言語裡頭所詮說的這些東西，與性德毫不相關。所以會聽的人、會看的人，看經，會看的人不著文字相；聽經，會聽的人不著言語音聲的相。不著相，功夫從哪來？功夫在日常生活當中，眼見色，這一切色法沒有障礙你，沒有干擾你。我們見色動心，動心就迷了，這起心動念就迷了，迷了之後就有我愛，我瞋恨，我喜歡、我不喜歡，再深一點，我想佔有、我不想佔有，所有的雜念都出來了。這是什麼？叫業障，這就造業。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一六集）　　2016/3/4

二零一四淨土大經科註 315

《觀經》裡面所說的，五逆十惡，應墮惡道，是這樣的人，臨命終時，遇到善知識，勸他念佛求生淨土，他就接受了，念了一聲、兩聲、十聲，真往生了。生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這一句話重要，阿惟越致可了不起，是什麼地位的菩薩？法身菩薩，是明心見性，是大徹大悟、明心見性的菩薩，叫阿惟越致。一般人要修到阿惟越致，經上告訴我們，無量劫，時間太長了，我們不能想像；遇到這個法門，太快了！你在這一生就成就了。一般人不可能的事情，對你變成了可能，這多麼稀有、多麼難得！

所以我們要珍惜，真正把這句話搞清楚、搞明白，接受了，一切法都圓滿了。釋迦牟尼佛四十九年所說、所傳的、所期望我們的，究竟圓滿。不但如此，即是如經上所說的，十方三世一切諸佛如來，所修、所得、所證、所傳的無量法門，也在這一句佛號當中，沒有欠缺，你都得到了。所以說究竟方便，稱佛本懷，捷徑當中的捷徑，念老底下說了一句話，「誠為萬古不移之論」，一切諸佛都是這個說法。為什麼？因人臨終，我們這一生受苦，什麼時候是最苦的時候？臨命終的時候，這時最苦，萬苦交迫。除持名之外，其他的都難。念咒，他學不會；念經，經文很長，他沒時間了。所以，除這一句阿彌陀佛名號之外，其他的一切行門，對他來說都非常困難，他做不到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

每一念，這一聲佛號，「除八十億劫生死之罪」。你念了十聲佛號，嚥氣了，那就除八百億劫生死之罪。這就是念佛功德，這就是念佛的好處，所以能順利往生，往生沒有痛苦。「命終之時」，這個人往生了，「見金蓮花，猶如日輪」，日輪什麼意思？放光，金色金光。「住其人前」，這個臨終的人他看到了，就在他前面，阿彌陀佛接引他往生，你看「即得往生極樂世界」。念老這段文字當中，引經據典，不是隨便說的，是釋迦牟尼佛所說的。

「經云臨終不能觀佛，但仍能念佛名號，是顯持名之法，實為至易也。」臨終時候觀想不行，他不能作觀，痛苦逼迫著他，教他念佛，行，帶他念佛，好，這叫助念。所以能念佛名號，是顯持名之法，實為至易。信願持名這四個字，沒有比這個更容易的，沒有比這個更穩當的，沒有比這個更簡單的。這個時候，臨命終最後一念，我們要用這個方法，這個方法太好了！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

「臨終易念」，容易念，「因得往生，是為至穩也」，穩當，別的法門靠不住，這個法門穩當。「於念念中，除八十億劫生死之罪。是為至頓也」，頓是頓超，很短的時間你就成功了。「五逆十惡之人，臨終十念即得往生，帶業凡夫，頓齊補處，是為至圓。」圓滿到極處，你不是小成就，你是大成就，大到什麼程度？讓一般人不敢想像，讓一般人不能相信。這個時候，勸你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好，一切的一切都不能跟佛相比。我們聽佛的話，還是聽一般人的話？這是關鍵的所在，這個地方不能錯，一錯那就完全錯了，你就又在六道裡頭搞輪迴了。這一墮惡道，佛在經上告訴我們，你在三途，三途裡頭輪迴，多少次？多長的時間？五千劫。你怕不怕？你這一錯了，臨終一念，最後一念不是念佛，是業障現前，這一下就要耽誤五千劫的時間，你才能再遇到佛法，得人身遇佛法，這還得了嗎？決定不能錯了！

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

五逆十惡，臨命終時十念、一念就能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這就是頓齊補處。補處是什麼？等覺菩薩。不是你修的，你要修成要經無量劫，這不是你修的，怎麼得來的？阿彌陀佛四十八願加持你，讓你得到。所以，你還是帶業凡夫，生凡聖同居土下下品往生，可是你到極樂世界的享受，你的智慧、神通、道力，一切享受跟等覺菩薩平等，這叫頓齊補處。沒人相信，天下哪有這麼便宜的事情？真有。誰得到了？相信的人得到了，真幹的人得到了，就是一個信、一個願，願就真幹，信，不懷疑，真成就了。

所以我在八十五歲以後我發了願，我這一生講經，就講這一部經。為什麼？這部經是大圓滿經，釋迦牟尼佛當年在世四十九年所說的一切經，再推而廣之，十方三世一切如來所說的一切經，都在這裡，這一部就是。再濃縮，一句佛號，一句阿彌陀佛就是。真搞清楚、搞明白了，不再拐彎抹角，一直下去就到了，非常快速。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

我們念佛求什麼？就是求西方極樂世界，就是求親近阿彌陀佛，諸位想一想，還有哪一位善知識能跟阿彌陀佛相比？這樣好的老師你不要，你錯了。要放下！不要爭名逐利，不貪圖享受，修行人很簡單，只要每天吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，老實念佛，求生淨土，對了，要真幹。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

對人、對事、對物，自己日常生活用真心，什麼是真心？信願持名是真心。佛號斷了呢？斷了就是妄心，為什麼？打妄想了。不管什麼念頭都是妄想，我念本師釋迦牟尼佛行不行？不行，佛沒教我們這麼念法。我念藥師如來行不行？不行。前面有說，說得很好，有行的，我不行；你們有行，你們的本事比我大，你們敢做，我不敢做。你們認為你們的時間還長，我這個九十歲的人了，九十歲的人是念念都想到求生淨土，在這個世間不長了，不定什麼時候走了。不要以為，九十還有一百、還有一百一十、還有一百二十，那是說開玩笑的話，那不是真的，真的是隨時可以走。所以每一天都把今天當作我最後的一天，我一樣都帶不走，還想要什麼？要逼自己，沒有人逼我，我得自己逼自己，要真幹。別人恭維說那個無量壽什麼，那是假的，不要被這個欺騙了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

信願持名，這個佛號一句接著一句、一句接著一句，這個重要，一定要把，前面說過，生處變成熟處，熟處變成生處。這個話說得容易，做起來不容易。我們的熟處就是妄想、就是雜念、就是分別執著，生處就是這句佛號，怎麼老念老斷、老念老丟，這是生處，不熟，把它對換一下。讓我們念佛熟處，真的，除了睡覺之外，睡覺、吃飯你佛號中斷，吃完了、睡醒了佛號就起來，這才管用。絕不能兒戲，要幹真的。所以我們要問，什麼叫正行？一切皆從真實心中作，什麼是正行說法很多，我們現在統統都丟掉，就取一法，念阿彌陀佛，就是正行；阿彌陀佛丟掉就是邪行，就是偏邪，肯定這一句。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

讀經，無論哪部經，你選一種，一門深入，就讀這一部經，不懂沒有關係，不要求懂，不求解，只念得沒錯，字沒念錯，句子沒念漏掉。讀上一千遍，其義自見，這部經的意思你會明白了，小悟，小悟也很管用；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念上個四千遍、五千遍，大徹大悟。可是條件，要用菩提心，不用菩提心不行。菩提心，有信有願，沒有行，不念阿彌陀佛。大乘八個宗派，除淨土宗，其他七個宗派都可以修，如果把修行的功德，迴向求生淨土，就是有信有願，能生，前面說過。但是你要問我，我覺得還是《無量壽經》好，正行，相應。其他的經論咱到極樂世界再修，不是不想修，我什麼都想學，可是我的壽命很短，我到極樂世界求無量壽，有無量壽，慢慢學，樣樣都學得成功。這個方法好！這個方法我們接觸到了，不能放過。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

無論你是出聲念、不出聲念都可以，你念六個字、四字也可以，都沒有關係，只要佛號不斷，這就對了。真正到不斷，你不注意它、不理睬它，統統都不斷，熟了。像我們現在凡夫起煩惱一樣，妄想、分別、執著不斷，隨時起來，佛號常常斷掉，這就不行。把它調換一下，讓佛號不間斷，

功夫得力之後，就求念佛三昧，念佛三昧就是求這妄想、雜念沒有了，就是一句阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，沒有起心動念，沒有分別執著，世出世間一切法全放下，這叫念佛三昧。念佛三昧幫助你功夫成片，幫助你事一心不亂，幫助你理一心不亂，你就圓滿成就了。經教呢？經教不學，通了，無師自通。念到理一心不亂，全通了，念到事一心不亂，局部通了，不能完全通，我這一個宗通了。淨土宗沒有問題了，跟淨土宗有關聯的也通了，觸類旁通。佛法修學跟世法不一樣，用世法的方法學佛法，把佛法變成世間法，這錯了，這是誤導，把佛法帶上偏道，帶上邪道，偏離正道，這個錯誤的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一五集）　　2016/2/29

二零一四淨土大經科註 314

「無量光壽，是我本覺」。無量光佛、無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，覺裡面就有光，光表智慧，就有壽，壽表福報，有光、有壽。我們希望自己有智慧，希望自己健康長壽，這兩句話就是教給我們，求得到，不是求不到。阿彌陀佛就是無量光壽，是我本覺，他在我心中，不在心外。人人都能修，人人都能成就。為什麼不肯修？沒搞清楚，沒搞明白。真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛號念到底，不再拐彎，不再有妄想，不再有雜念，妄想雜念統統放下，就這一句佛號。所以下面說，「起心念佛，方名始覺」。你什麼時候開始覺悟？念佛的時候就是覺悟，就是你開始覺悟。你這個覺悟要念念不斷，不要覺了幾分鐘之後又不見了，又迷了。這是凡夫的通病，最常見的病態，這個病不治好，功夫不得力。這個病一定要治好，讓自己功夫得力。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一四集）　　2016/2/28

彭際清居士非常了不起，在家學佛，通宗通教，顯密圓融，跟夏蓮老他們是同等的人物。他的《無量壽經》註解上有這麼一個說法，「須知持名一法，最為簡要。行者初發心時，貴有定課」。這是教給我們，提供給我們做參考，這個法門簡單扼要，學習的人初發心，最好有定課。怎麼定課？「每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。從少至多，由散入定。隨其念力，俱可往生」。這話說得好，要真幹。學經教學這麼多年，對極樂世界肯定了，認識了，那現在最重要的要去。怎麼去？要持名，信願持名。信願落實在持名上，因為不持名就妄念，妄念雖有信願也不能往生。所以信願必須要藉念佛，一向專念。

每天定課程，夏蓮居老居士給我們編的《淨修捷要》好！《淨修捷要》只需要半個小時，用它做早課，用它做晚課，早晨起來半個小時，晚上睡覺之前半個小時，一天修兩次，不要中斷，好！平常用彭際清居士這個方法好，定佛號定一萬聲，念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛接著，一句接著一句。印光大師教我們十念，十念完全是心裡頭記，不用念珠，一口氣念十聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲，用這個方法也很好，總之念得愈多愈好。黃念祖老居士在往生前半年，他真的萬緣放下，一心求往生，每天念十四萬聲，他是計數念佛，十四萬聲，念了半年，走了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一四集）　　2016/2/28

現在社會由於科學技術的發達，人愈來愈忙碌，愈來愈沒有時間，怎麼可能讓他從早到晚去念一天佛，念一天《無量壽經》，他東西很雜很亂。那怎麼辦？「但能深信切願，求生淨土。事來便做，事去即念」。這八個字好，妙極了！確實，這八個字非常適合於現代人，無論男女老少，無論哪一種行業，事情來了我就幹事情，事情幹完了就念佛，念佛不妨礙工作，工作沒妨礙念佛，這是個好方法。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一四集）　　2016/2/28

在今天，若捨專念修雜念者，這個要記住，這不容易。所以我們在這麼多年提倡的都是專念，一向專念，我們希望把誦經、念咒這些不要夾雜，一向專念。遇到這些緣，可以做的，應該做的，沒人做的更應該做，像我們現在提倡漢學，沒人做我們要做，這個功德迴向給極樂世界。為什麼要這樣做？如果漢學斷了，佛法將來會滅亡，它是佛法的根。為什麼這麼講？漢學的根是什麼？是漢字，佛教大乘經典完全翻成中文，如果將來不認識中文的話，這個大乘經典沒有人能讀，這個不得了！比什麼都重要。

一個民族如果它的文化根要是斷掉了，湯恩比所說的，它頂多在這個世界上二百年，二百年之後這個族群會消失。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三一四集）　　2016/2/28