「無量光壽，是我本覺」。無量光佛、無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，覺裡面就有光，光表智慧，就有壽，壽表福報，有光、有壽。我們希望自己有智慧，希望自己健康長壽，這兩句話就是教給我們，求得到，不是求不到。阿彌陀佛就是無量光壽，是我本覺，他在我心中，不在心外。人人都能修，人人都能成就。為什麼不肯修？沒搞清楚，沒搞明白。真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛號念到底，不再拐彎，不再有妄想，不再有雜念，妄想雜念統統放下，就這一句佛號。所以下面說，「起心念佛，方名始覺」。你什麼時候開始覺悟？念佛的時候就是覺悟，就是你開始覺悟。你這個覺悟要念念不斷，不要覺了幾分鐘之後又不見了，又迷了。這是凡夫的通病，最常見的病態，這個病不治好，功夫不得力。這個病一定要治好，讓自己功夫得力。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一四集） 2016/2/28
彭際清居士非常了不起，在家學佛，通宗通教，顯密圓融，跟夏蓮老他們是同等的人物。他的《無量壽經》註解上有這麼一個說法，「須知持名一法，最為簡要。行者初發心時，貴有定課」。這是教給我們，提供給我們做參考，這個法門簡單扼要，學習的人初發心，最好有定課。怎麼定課？「每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。從少至多，由散入定。隨其念力，俱可往生」。這話說得好，要真幹。學經教學這麼多年，對極樂世界肯定了，認識了，那現在最重要的要去。怎麼去？要持名，信願持名。信願落實在持名上，因為不持名就妄念，妄念雖有信願也不能往生。所以信願必須要藉念佛，一向專念。
每天定課程，夏蓮居老居士給我們編的《淨修捷要》好！《淨修捷要》只需要半個小時，用它做早課，用它做晚課，早晨起來半個小時，晚上睡覺之前半個小時，一天修兩次，不要中斷，好！平常用彭際清居士這個方法好，定佛號定一萬聲，念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛接著，一句接著一句。印光大師教我們十念，十念完全是心裡頭記，不用念珠，一口氣念十聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲，用這個方法也很好，總之念得愈多愈好。黃念祖老居士在往生前半年，他真的萬緣放下，一心求往生，每天念十四萬聲，他是計數念佛，十四萬聲，念了半年，走了。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一四集） 2016/2/28
現在社會由於科學技術的發達，人愈來愈忙碌，愈來愈沒有時間，怎麼可能讓他從早到晚去念一天佛，念一天《無量壽經》，他東西很雜很亂。那怎麼辦？「但能深信切願，求生淨土。事來便做，事去即念」。這八個字好，妙極了！確實，這八個字非常適合於現代人，無論男女老少，無論哪一種行業，事情來了我就幹事情，事情幹完了就念佛，念佛不妨礙工作，工作沒妨礙念佛，這是個好方法。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一四集） 2016/2/28
在今天，若捨專念修雜念者，這個要記住，這不容易。所以我們在這麼多年提倡的都是專念，一向專念，我們希望把誦經、念咒這些不要夾雜，一向專念。遇到這些緣，可以做的，應該做的，沒人做的更應該做，像我們現在提倡漢學，沒人做我們要做，這個功德迴向給極樂世界。為什麼要這樣做？如果漢學斷了，佛法將來會滅亡，它是佛法的根。為什麼這麼講？漢學的根是什麼？是漢字，佛教大乘經典完全翻成中文，如果將來不認識中文的話，這個大乘經典沒有人能讀，這個不得了！比什麼都重要。
一個民族如果它的文化根要是斷掉了，湯恩比所說的，它頂多在這個世界上二百年，二百年之後這個族群會消失。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一四集） 2016/2/28
