《觀經》裡面所說的，五逆十惡，應墮惡道，是這樣的人，臨命終時，遇到善知識，勸他念佛求生淨土，他就接受了，念了一聲、兩聲、十聲，真往生了。生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這一句話重要，阿惟越致可了不起，是什麼地位的菩薩？法身菩薩，是明心見性，是大徹大悟、明心見性的菩薩，叫阿惟越致。一般人要修到阿惟越致，經上告訴我們，無量劫，時間太長了，我們不能想像；遇到這個法門，太快了！你在這一生就成就了。一般人不可能的事情，對你變成了可能，這多麼稀有、多麼難得！
所以我們要珍惜，真正把這句話搞清楚、搞明白，接受了，一切法都圓滿了。釋迦牟尼佛四十九年所說、所傳的、所期望我們的，究竟圓滿。不但如此，即是如經上所說的，十方三世一切諸佛如來，所修、所得、所證、所傳的無量法門，也在這一句佛號當中，沒有欠缺，你都得到了。所以說究竟方便，稱佛本懷，捷徑當中的捷徑，念老底下說了一句話，「誠為萬古不移之論」，一切諸佛都是這個說法。為什麼？因人臨終，我們這一生受苦，什麼時候是最苦的時候？臨命終的時候，這時最苦，萬苦交迫。除持名之外，其他的都難。念咒，他學不會；念經，經文很長，他沒時間了。所以，除這一句阿彌陀佛名號之外，其他的一切行門，對他來說都非常困難，他做不到。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一五集） 2016/2/29
每一念，這一聲佛號，「除八十億劫生死之罪」。你念了十聲佛號，嚥氣了，那就除八百億劫生死之罪。這就是念佛功德，這就是念佛的好處，所以能順利往生，往生沒有痛苦。「命終之時」，這個人往生了，「見金蓮花，猶如日輪」，日輪什麼意思？放光，金色金光。「住其人前」，這個臨終的人他看到了，就在他前面，阿彌陀佛接引他往生，你看「即得往生極樂世界」。念老這段文字當中，引經據典，不是隨便說的，是釋迦牟尼佛所說的。
「經云臨終不能觀佛，但仍能念佛名號，是顯持名之法，實為至易也。」臨終時候觀想不行，他不能作觀，痛苦逼迫著他，教他念佛，行，帶他念佛，好，這叫助念。所以能念佛名號，是顯持名之法，實為至易。信願持名這四個字，沒有比這個更容易的，沒有比這個更穩當的，沒有比這個更簡單的。這個時候，臨命終最後一念，我們要用這個方法，這個方法太好了！
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「臨終易念」，容易念，「因得往生，是為至穩也」，穩當，別的法門靠不住，這個法門穩當。「於念念中，除八十億劫生死之罪。是為至頓也」，頓是頓超，很短的時間你就成功了。「五逆十惡之人，臨終十念即得往生，帶業凡夫，頓齊補處，是為至圓。」圓滿到極處，你不是小成就，你是大成就，大到什麼程度？讓一般人不敢想像，讓一般人不能相信。這個時候，勸你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好，一切的一切都不能跟佛相比。我們聽佛的話，還是聽一般人的話？這是關鍵的所在，這個地方不能錯，一錯那就完全錯了，你就又在六道裡頭搞輪迴了。這一墮惡道，佛在經上告訴我們，你在三途，三途裡頭輪迴，多少次？多長的時間？五千劫。你怕不怕？你這一錯了，臨終一念，最後一念不是念佛，是業障現前，這一下就要耽誤五千劫的時間，你才能再遇到佛法，得人身遇佛法，這還得了嗎？決定不能錯了！
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五逆十惡，臨命終時十念、一念就能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這就是頓齊補處。補處是什麼？等覺菩薩。不是你修的，你要修成要經無量劫，這不是你修的，怎麼得來的？阿彌陀佛四十八願加持你，讓你得到。所以，你還是帶業凡夫，生凡聖同居土下下品往生，可是你到極樂世界的享受，你的智慧、神通、道力，一切享受跟等覺菩薩平等，這叫頓齊補處。沒人相信，天下哪有這麼便宜的事情？真有。誰得到了？相信的人得到了，真幹的人得到了，就是一個信、一個願，願就真幹，信，不懷疑，真成就了。
所以我在八十五歲以後我發了願，我這一生講經，就講這一部經。為什麼？這部經是大圓滿經，釋迦牟尼佛當年在世四十九年所說的一切經，再推而廣之，十方三世一切如來所說的一切經，都在這裡，這一部就是。再濃縮，一句佛號，一句阿彌陀佛就是。真搞清楚、搞明白了，不再拐彎抹角，一直下去就到了，非常快速。
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我們念佛求什麼？就是求西方極樂世界，就是求親近阿彌陀佛，諸位想一想，還有哪一位善知識能跟阿彌陀佛相比？這樣好的老師你不要，你錯了。要放下！不要爭名逐利，不貪圖享受，修行人很簡單，只要每天吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，老實念佛，求生淨土，對了，要真幹。
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對人、對事、對物，自己日常生活用真心，什麼是真心？信願持名是真心。佛號斷了呢？斷了就是妄心，為什麼？打妄想了。不管什麼念頭都是妄想，我念本師釋迦牟尼佛行不行？不行，佛沒教我們這麼念法。我念藥師如來行不行？不行。前面有說，說得很好，有行的，我不行；你們有行，你們的本事比我大，你們敢做，我不敢做。你們認為你們的時間還長，我這個九十歲的人了，九十歲的人是念念都想到求生淨土，在這個世間不長了，不定什麼時候走了。不要以為，九十還有一百、還有一百一十、還有一百二十，那是說開玩笑的話，那不是真的，真的是隨時可以走。所以每一天都把今天當作我最後的一天，我一樣都帶不走，還想要什麼？要逼自己，沒有人逼我，我得自己逼自己，要真幹。別人恭維說那個無量壽什麼，那是假的，不要被這個欺騙了。
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信願持名，這個佛號一句接著一句、一句接著一句，這個重要，一定要把，前面說過，生處變成熟處，熟處變成生處。這個話說得容易，做起來不容易。我們的熟處就是妄想、就是雜念、就是分別執著，生處就是這句佛號，怎麼老念老斷、老念老丟，這是生處，不熟，把它對換一下。讓我們念佛熟處，真的，除了睡覺之外，睡覺、吃飯你佛號中斷，吃完了、睡醒了佛號就起來，這才管用。絕不能兒戲，要幹真的。所以我們要問，什麼叫正行？一切皆從真實心中作，什麼是正行說法很多，我們現在統統都丟掉，就取一法，念阿彌陀佛，就是正行；阿彌陀佛丟掉就是邪行，就是偏邪，肯定這一句。
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讀經，無論哪部經，你選一種，一門深入，就讀這一部經，不懂沒有關係，不要求懂，不求解，只念得沒錯，字沒念錯，句子沒念漏掉。讀上一千遍，其義自見，這部經的意思你會明白了，小悟，小悟也很管用；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念上個四千遍、五千遍，大徹大悟。可是條件，要用菩提心，不用菩提心不行。菩提心，有信有願，沒有行，不念阿彌陀佛。大乘八個宗派，除淨土宗，其他七個宗派都可以修，如果把修行的功德，迴向求生淨土，就是有信有願，能生，前面說過。但是你要問我，我覺得還是《無量壽經》好，正行，相應。其他的經論咱到極樂世界再修，不是不想修，我什麼都想學，可是我的壽命很短，我到極樂世界求無量壽，有無量壽，慢慢學，樣樣都學得成功。這個方法好！這個方法我們接觸到了，不能放過。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一五集） 2016/2/29
無論你是出聲念、不出聲念都可以，你念六個字、四字也可以，都沒有關係，只要佛號不斷，這就對了。真正到不斷，你不注意它、不理睬它，統統都不斷，熟了。像我們現在凡夫起煩惱一樣，妄想、分別、執著不斷，隨時起來，佛號常常斷掉，這就不行。把它調換一下，讓佛號不間斷，
功夫得力之後，就求念佛三昧，念佛三昧就是求這妄想、雜念沒有了，就是一句阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，沒有起心動念，沒有分別執著，世出世間一切法全放下，這叫念佛三昧。念佛三昧幫助你功夫成片，幫助你事一心不亂，幫助你理一心不亂，你就圓滿成就了。經教呢？經教不學，通了，無師自通。念到理一心不亂，全通了，念到事一心不亂，局部通了，不能完全通，我這一個宗通了。淨土宗沒有問題了，跟淨土宗有關聯的也通了，觸類旁通。佛法修學跟世法不一樣，用世法的方法學佛法，把佛法變成世間法，這錯了，這是誤導，把佛法帶上偏道，帶上邪道，偏離正道，這個錯誤的。
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