我們這個地球上，在這個時代裡面，釋迦牟尼佛他雖然不在了，離開我們，但是他的法運有一萬二千年，這一萬二千年，釋迦牟尼佛是教主，這個世界也不能出現第二尊佛。所以有很多人說彌勒菩薩已經成佛，這是錯誤的。彌勒菩薩什麼時候來成佛？必須釋迦牟尼佛的法運終結。佛的法運不是很長，一萬二千年。現在，釋迦牟尼佛去我們到現今，大概是三千年，中國歷史上所記載的。外國人所記載的，認為是二千五百多年，跟中國人計算大概相差六百年。到底哪個是真的，哪個是假的？這個無需要去考察。為什麼？這不重要，重要的是他經典今天存在，我們看到經典，如同看到本尊釋迦牟尼佛沒有兩樣，認真依著經典修學，就是釋迦牟尼佛的弟子，這個重要。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三五Ｏ集） 2016/7/11
觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛；跟阿彌陀佛特別有緣分，早就成佛了，示現為阿彌陀佛的助手。「《觀經》曰：以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」大勢至菩薩能幫助我們，用今天的話來說，恢復自性的正能量，他有這個大勢力能幫助我們，所以名大勢至。
「又《思益經》曰：我（大勢至菩薩）」，這個我是大勢至菩薩自稱，「投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿，故名大勢至。」他的能量確實是大，他所到的地方，震動三千大千世界，魔宮殿也受震動。為什麼？許許多多的人，因為這個法門而得度，真成就了。這個震動有兩個意思，一個是歡喜，看到這麼多人，到極樂世界去作佛去了，另外看到是，一邊看的是，這個世界造作許多惡業的人，跟佛有緣，都跟佛去了，沒有不讚歎，沒有不歡喜的。「《觀經》又云：此菩薩（大勢至）行時，十方世界一切震動，當地動處有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。」這是說菩薩教化眾生的成就，說得更詳細，地動之處所有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三五Ｏ集） 2016/7/11
「故《大日經疏五》曰：如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者（大勢至），以至得如是大悲自在之位，故以為名。」大勢至菩薩確實名符其實，他的智慧、神通、道力、感應跟阿彌陀佛相比完全平等，彌陀所示現的他統統能示現。我們心目當中把彌陀擺在第一，這些菩薩出現給我們示現的，我們能看得見的、體會到的，全是阿彌陀佛。這些阿彌陀佛是什麼？是觀音、勢至應以佛身得度者即現佛身而為說法。不但是我們，比我們功夫高的，得事一心不亂的，得理一心不亂的，證得法身菩薩的，也不例外。這才顯示出大乘教裡面的大自在，智慧、神通、道力不可思議，無法想像，都示現在度化眾生這些現相上。
下面又說，「《觀經》謂大士於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異。」觀音、勢至身相完全相同，不相同的就是帽子，戴的帽子上，觀世音菩薩這個帽子當中，有一尊阿彌陀佛的像，而大勢至菩薩的這個帽子上是個寶瓶，就像一個花瓶，有一個寶瓶，這是差別，除這個，身相沒有兩樣。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三五Ｏ集） 2016/7/11
【此二菩薩。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。】
這一段很重要，希望我們記住。菩薩跟我們關係為什麼這麼密切？他是這個地球上，在這地球上修行的人，成功了，往生極樂世界。我們今天也到這個地球上來做地球人，跟他有這一分好的緣分，這個地方他以前住過，我們今天也來了。接著我們看註解，「此二菩薩皆是在此娑婆世界行菩薩道，往生極樂，為十方人民示此典範，普願眾生求生淨土。」他們在十方世界，十方就是講全宇宙，過去、現在、未來，四方、四維、上下，沒有一處漏掉的，這個裡頭所有的眾生，他都想幫助大家念佛往生淨土，這麼大的誓願。我希望我們今天的同學，也要發觀音、勢至的大願，我們今天生在地球上，希望把地球上所有眾生，都帶到極樂世界去。那怎麼修？早晚課，定課散課，將念佛功德都迴向給法界虛空界一切苦難眾生。這個眾生包括畜生道，包括餓鬼道，包括地獄道，在地球表面，包括植物，花草樹木，包括山河大地，水神山神，地球上所有這些生靈，用生靈兩個字統統概括盡了，都跟阿彌陀佛有緣，都跟淨土有緣，大家都發心信願持名，求生淨土，這就對了。觀音、勢至是我們最好的榜樣。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三五Ｏ集） 2016/7/11
