二零一四淨土大經科註 358

縱然往生到非想非非想處天，壽命八萬大劫，可是在無量劫裡頭，八萬大劫總有一天會到，到了怎麼辦？再不能往上提升，只有往下墜落。墜落，墜落到哪裡？爬得高摔得重，從四空天、四禪天墮落下來的多半都是無間地獄。為什麼？這裡面的人福報大，有定功，智慧沒現前，總誤會自己修行成佛了，入了四空天，以為是入大般涅槃。佛說的，那他已經成佛，到壽命到的一天他就謗佛，佛說我不生不滅，為什麼我現在還有生滅？這個念頭一起，阿鼻地獄，謗佛、謗法，肯定會有這個現象出現。如果他真正通達佛法，他知道那不是涅槃境界，那是四空天的境界，是四禪天的境界，還是凡夫，沒出輪迴，千萬不能發生錯誤。諸位要知道，好多修行者誤以為那是佛境界。所以最安全，最有保障的，還是往生淨土，阿彌陀佛保護我們，不至於叫我們產生錯誤。這是我們不能不知道的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五八集）　　2016/7/21

二零一四淨土大經科註 355

不要想經裡頭的意思，一定要知道，佛說經，心地裡頭乾乾淨淨，一念不生，這樣流出來的，不是他怎麼想想出來的。落在想裡面，思想裡面，就變成阿賴耶識，妄心，妄心流出來的不是真智慧；一定要真心流出來的，是真智慧。所以古人修定，這就是說，為什麼現在人沒有辦法跟古人比，古人心清淨、平等；現在的人心不清淨，裡面夾雜著貪瞋痴慢疑，夾雜著是非人我，這樣的心，所流出來的是煩惱、是習氣，不是真智慧。所以要知道，諸佛菩薩、祖師大德他們留下來這些著作，都是自性流出來的，自性流出來的是智慧，這裡頭沒有煩惱、沒有雜念，這個道理我們一定要懂，要遵守。

古人所講的我們望塵莫及，一定要知道比不上，什麼比不上？戒定慧比不上，在根機上就有很大的差別，所以一定要懂得尊重古人。現在人喜歡批評人，連佛都批評，菩薩以下更不必說了。我們在這種現象裡面，受不受影響？有人批評《華嚴經》是假的，《楞嚴經》是假的，我聽了做何感想？世間一個善人君子都不願意說假話，都不願意批評人，這種批評人的人，心態狂妄自大，以為一切人都不如他。我們從古聖先賢典籍裡面看，古人有一句諺語說，「學問深時意自平」，真有學問，真有道德，他的心是平的，不起波浪。佛到究竟圓滿了，佛批不批評人？批評人，有，佛怎麼批評？一切眾生本來是佛，你看他批評得多好。只有佛才會有這種批評，清淨平等覺裡面看到的，一切眾生本來是佛。什麼樣的人批評？佛也是眾生，他說的有沒有錯？實際上說得不錯，眾生跟佛是平等的，佛就是眾生，眾生就是佛，我們這樣理解就沒錯。也肯定他，你也不錯，跟佛沒有兩樣，這一笑了之。所以，批評人不簡單，唯有英雄才認識英雄，唯有佛菩薩才認識佛菩薩。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五五集）　　2016/7/17

二零一四淨土大經科註 353

我常常勸同學，我們真的想往生，那你一定從今天起用真心，處事待人接物統統用真心，可不能用妄心。用妄心發這個心，發這個心修這個法門，是為自己的名聞利養，那你全錯了，這就變成罪業，這一生名聞利養可能你得到，但是來生決定在阿鼻地獄，那就大錯特錯了。

有人利用佛教提高自己的聲望，用佛教來搞名聞利養，有沒有得到？得到了，一生確實，人家看，大善知識，大慈善家。他不是真正在學佛，不是真正在護法，完全目的是為他自己，所以於他自己有利的他幹，於他自己沒有利的他要把它挑剔掉，甚至於障礙正法弘揚，障礙眾生聞法的機緣。我也常說，他是好人，他所作所為我都知道，他總有一天會明白、會覺悟，哪一天？死亡那一天他明白了。這個時候怎麼樣？後悔莫及，來不及了。怎麼樣懺悔也只能把罪減輕一點，不能不受，我們幫忙也只能幫這個忙，幫他受罪減輕一點。例子太多了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

中國人講誠，佛法講真，真誠這兩個字常常連在一起，我講菩提心就用兩個字，什麼叫菩提心？真誠心就是大菩提心。誠是什麼意思？不自欺，《大學》、《中庸》裡頭都有解釋，不要欺騙自己就是真誠。你欺騙自己，肯定欺騙別人；不肯欺騙自己，絕對不會欺騙別人。這一點很重要。你只要一昧真幹，你的前途，佛菩薩照顧你。這句話是我年輕的時候章嘉大師教給我的，這一生真得受用。我們在過去生中沒有智慧，沒有福報，沒有善緣，這一生怎麼過？老師告訴我，過去生中沒修。好在過去生中大概還修了一點法布施，有一點小智慧，聽話能聽得懂，哪是真的、哪是假的，能聽得懂。過去生中沒修的，補，認真努力去補。沒有財，修財布施。財從哪來的？愈施愈多。所以萬萬不可盜取別人的財物，自己已經沒有財了，再犯這個業的時候，命中的財就大幅度的減損，這個做法是大錯特錯。要怎麼？要布施，有多少施多少，圓滿功德。身上只有一塊錢，一塊錢都拿去布施，圓滿功德。人家有一百塊的時候，他拿八十塊去布施，他不圓滿，他還有二十，這個道理要懂。所以，沒有財的人修財布施，晚年享大福，道理在此地。有財的吝財，到晚年財耗費掉，變成貧窮。這些現象都在我們眼前，只要你看，統統看得到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

佛特別留這部經，這部經真正是信願持名還是能得生，縱然到末法佛經統統都滅了，佛說這部經最後滅，還留在世間一百年。一百年之後經沒有了，還有一句佛號，南無阿彌陀佛，到最後那一百年，人念這個佛號都能往生。那我們能夠理解，要用真誠心去念，妄心念沒有感應，真誠心去念就有感應。所以勸於此經生導師想，當來經滅，獨留此經。「常念不絕，則得道捷」，捷是快速。我們現在常念不絕，拿這個經做早晚課，或者早晨起來念《無量壽經》，晚上念《阿彌陀經》，不要中斷。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

「普勸種福修善，念佛發願，往生淨剎」，這三句話很重要。普勸，看到能夠接受的人就勸他；不能接受的人，念阿彌陀佛他聽見了，一入耳根，永為道種，阿彌陀佛的緣就種上了。在國內這些地區，阿彌陀佛名號功德不可思議，我們印阿彌陀佛的名號貼在外面牆壁上，哪個人看到他就種福了，不可思議。於是我們就想起來，你看福州阿彌陀佛大飯店，那塊大招牌一天度多少眾生！今天講行善修福，還有哪一種方法比這個更殊勝的？沒有了。所以我勸吳董，你有能力，到處去開飯店，連鎖店，都叫阿彌陀佛大飯店。你看福州人都念，全市的人都念，外面來到福州的人也念，白天晚上這阿彌陀佛名號放在那裡沒動過，多少人得福，多少人得度！這些人與阿彌陀佛都有緣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

我們在古籍裡頭看到的，唐朝善導大師，我們淨土宗第二代祖師，當年他在長安勸人念佛，勸這些年輕人，念一聲佛號給一個銅板，這樣把長安城念佛風氣帶起來，住在長安的沒有不念阿彌陀佛。今天阿彌陀佛大飯店這個招牌，這個可不得了！這個招牌豎在那裡，福州這個地區沒有災難，再要延伸那就是福建省，福建省沒有災難。如果將來在英國倫敦這個地區建一個阿彌陀佛大飯店，這英倫三島就沒有災難，為什麼？不管中國人、外國人都會念阿彌陀佛，只要念阿彌陀佛，消災免難。這是種福修善，念佛發願，往生，就圓滿了。我們念念不忘。

你要在家裡頭，如果允許的話，你家裡供一尊阿彌陀佛；再不然，寫南無阿彌陀佛六個字貼在明顯的地方，家人時時刻刻都能看到，只要家人不反對，你就應該這麼做。反對則用善巧方便的方法。人，特別是中國人，我想外國人也不例外，都想討個吉祥，阿彌陀佛能保佑你升官發財，阿彌陀佛能保護你健康長壽，大家都相信，他不會反對的。所以用善巧方便，先度一家人，再度鄰居，鄰里鄉黨，度鄰居，慢慢擴大到一個小鎮，小村、小鎮。要真有這個心，真肯幹，三寶加持。確確實實福慧增長，連壽命都會延長，為什麼？阿彌陀佛需要你表法，你只要真正幫助他做這個傳法的工作，阿彌陀佛一定保佑你健康長壽。人同此心，心同此理，我們能想到的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

二零一四淨土大經科註 352

我們要知道，遇到這個機會，這個機會諸佛讚歎，甚至於告訴我們，「百千萬劫難遭遇」。前清彭際清居士在《無量壽經起信論》裡頭告訴我們，遇到這個法門是無量劫來稀有難逢。你遇到了，無量劫，不止五千劫。無量劫來遇到一次，你要珍惜，太可貴了！你要能信能願，肯念這一句阿彌陀佛，你這一生就解脫了，永遠脫離十法界、脫離六道，機會太稀有了。人生苦短，在這個世間，誰能活一百歲？一百歲，很短的時間。要無量劫才遇到一次，這一次如果錯過了，又要經過無量劫才碰到一次。這無量劫受多少罪、造多少業，六道裡頭受多少果報？回頭想想這樁事情，自己才真正慶幸，好運當頭！這個好運就是你聽到淨宗，你遇到阿彌陀佛這個法門，這慶幸，趕緊抓住，要把這樁事情當作我們人生第一樁大事來看。

有同修問我，現在我們在英國搞漢學院，是不是頭等大事？不是。如果你把這個當頭等大事，你出不了六道輪迴，那還是一墮三途五千劫。所以那是緣分，有緣就做，做了怎麼樣？別放在心上，沒事，作而無作，無作而作，就對了，千萬不要放在心上。心上只放阿彌陀佛，念念求生極樂世界，這就對了，這就沒錯了。學校聘請我做教授，如果排我的課，我會派學生去代我上課。我幹什麼？我還是講《無量壽經》，我還是念阿彌陀佛。我絕不會受這樁事情動搖了念頭，錯用了心，我不會。希望同學們都要提高警覺心，頭等大事是信願持名，往生淨土。你往生淨土多好，多殊勝！別在這個世界搞了，這世界苦不堪言，要有強烈的出離心。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五二集）　　2016/7/14 

二零一四淨土大經科註 351

阿彌陀佛第三十五願，他有往生到極樂世界，一生，不必等第二生，你就證得補處菩薩。補處是等覺菩薩，比等覺菩薩還高一點，為什麼？他就要成佛了，很快就成佛了，補就是後補佛。像釋迦牟尼佛滅度了，下面補處菩薩是誰？彌勒菩薩，彌勒菩薩將來到這個世界示現成佛。這一大劫當中有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四個，第四代，第五代是彌勒菩薩。最後一位成佛的，這一千佛最後一尊佛是韋馱菩薩，現在是護法。一生補處，補是後補佛。後補佛在什麼地方後補？在兜率天，彌勒菩薩現在住在兜率天。兜率是梵語，它的意思是知足。你看看這名字多好，什麼時候快成佛了？知足了，這都是表法。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五一集）　　2016/7/12

彌勒所示現的，大慈大悲，叫慈氏。中國佛教把他老人家供在廟門口，山門，你一進門口，你就看到正當中所坐的彌勒菩薩，兩邊四大天王。這是中國人的智慧，中國人的學問，中國人的福報，為什麼？表法。把彌勒菩薩放在大門口，你進廟門第一個看到他，他代表的是什麼？平等、慈悲，代表知足。所以，你不知足，那你沒有看懂，你不慈悲，你也沒有看懂。你要真正看懂了，知足、慈悲，以清淨心、平等心、愛心，就是慈悲心，對待一切眾生，表這個意思，提醒我們。兩邊四大天王，護法，護誰？護自己，護知足、護慈悲的人。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五一集）　　2016/7/12

二零一四淨土大經科註 350

我們這個地球上，在這個時代裡面，釋迦牟尼佛他雖然不在了，離開我們，但是他的法運有一萬二千年，這一萬二千年，釋迦牟尼佛是教主，這個世界也不能出現第二尊佛。所以有很多人說彌勒菩薩已經成佛，這是錯誤的。彌勒菩薩什麼時候來成佛？必須釋迦牟尼佛的法運終結。佛的法運不是很長，一萬二千年。現在，釋迦牟尼佛去我們到現今，大概是三千年，中國歷史上所記載的。外國人所記載的，認為是二千五百多年，跟中國人計算大概相差六百年。到底哪個是真的，哪個是假的？這個無需要去考察。為什麼？這不重要，重要的是他經典今天存在，我們看到經典，如同看到本尊釋迦牟尼佛沒有兩樣，認真依著經典修學，就是釋迦牟尼佛的弟子，這個重要。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五Ｏ集）　　2016/7/11

觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛；跟阿彌陀佛特別有緣分，早就成佛了，示現為阿彌陀佛的助手。「《觀經》曰：以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」大勢至菩薩能幫助我們，用今天的話來說，恢復自性的正能量，他有這個大勢力能幫助我們，所以名大勢至。

「又《思益經》曰：我（大勢至菩薩）」，這個我是大勢至菩薩自稱，「投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿，故名大勢至。」他的能量確實是大，他所到的地方，震動三千大千世界，魔宮殿也受震動。為什麼？許許多多的人，因為這個法門而得度，真成就了。這個震動有兩個意思，一個是歡喜，看到這麼多人，到極樂世界去作佛去了，另外看到是，一邊看的是，這個世界造作許多惡業的人，跟佛有緣，都跟佛去了，沒有不讚歎，沒有不歡喜的。「《觀經》又云：此菩薩（大勢至）行時，十方世界一切震動，當地動處有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。」這是說菩薩教化眾生的成就，說得更詳細，地動之處所有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五Ｏ集）　　2016/7/11

「故《大日經疏五》曰：如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者（大勢至），以至得如是大悲自在之位，故以為名。」大勢至菩薩確實名符其實，他的智慧、神通、道力、感應跟阿彌陀佛相比完全平等，彌陀所示現的他統統能示現。我們心目當中把彌陀擺在第一，這些菩薩出現給我們示現的，我們能看得見的、體會到的，全是阿彌陀佛。這些阿彌陀佛是什麼？是觀音、勢至應以佛身得度者即現佛身而為說法。不但是我們，比我們功夫高的，得事一心不亂的，得理一心不亂的，證得法身菩薩的，也不例外。這才顯示出大乘教裡面的大自在，智慧、神通、道力不可思議，無法想像，都示現在度化眾生這些現相上。

下面又說，「《觀經》謂大士於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異。」觀音、勢至身相完全相同，不相同的就是帽子，戴的帽子上，觀世音菩薩這個帽子當中，有一尊阿彌陀佛的像，而大勢至菩薩的這個帽子上是個寶瓶，就像一個花瓶，有一個寶瓶，這是差別，除這個，身相沒有兩樣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五Ｏ集）　　2016/7/11

【此二菩薩。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。】

這一段很重要，希望我們記住。菩薩跟我們關係為什麼這麼密切？他是這個地球上，在這地球上修行的人，成功了，往生極樂世界。我們今天也到這個地球上來做地球人，跟他有這一分好的緣分，這個地方他以前住過，我們今天也來了。接著我們看註解，「此二菩薩皆是在此娑婆世界行菩薩道，往生極樂，為十方人民示此典範，普願眾生求生淨土。」他們在十方世界，十方就是講全宇宙，過去、現在、未來，四方、四維、上下，沒有一處漏掉的，這個裡頭所有的眾生，他都想幫助大家念佛往生淨土，這麼大的誓願。我希望我們今天的同學，也要發觀音、勢至的大願，我們今天生在地球上，希望把地球上所有眾生，都帶到極樂世界去。那怎麼修？早晚課，定課散課，將念佛功德都迴向給法界虛空界一切苦難眾生。這個眾生包括畜生道，包括餓鬼道，包括地獄道，在地球表面，包括植物，花草樹木，包括山河大地，水神山神，地球上所有這些生靈，用生靈兩個字統統概括盡了，都跟阿彌陀佛有緣，都跟淨土有緣，大家都發心信願持名，求生淨土，這就對了。觀音、勢至是我們最好的榜樣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五Ｏ集）　　2016/7/11

二零一四淨土大經科註 349

 

我們今天得人身，聞佛法，生在科學技術發達的這個大時代，科技帶給我們的社會，我們親眼看到、親耳聞到了，如果警覺性高，不被物欲、高名厚利所迷，如果他聞到佛法他真相信，他真幹，這一生可以脫離。這一脫離，永遠脫離，不但是六道，脫離六道輪迴，脫離十法界。這是得人身最寶貴的一樁事情，我們這一生得到了，五千大劫才碰到一次，我們這一次居然碰到，要不能把佛法抓住，不能把淨宗法門掌握住，只有這一門能出去。其他法門雖多，沒有帶業的，都要斷煩惱證菩提，唯獨這一門不需要斷煩惱，可以帶業往生，生到極樂世界等於證得無上菩提。這經上講得清楚，我們要相信。

我們為什麼不相信？我們常常騙人，說話不負責任，大概佛也是騙我們。想錯了，錯得太離譜！我們是凡夫，有六道輪迴的習氣，習氣很重，欺騙別人成習慣，誤會佛與菩薩也像我們一樣常常說騙話，這個機會很容易當面錯過。我們一定要知道，世間真正聖賢，再降一等，君子，都不忍心欺騙別人，何況大聖大賢，何況諸佛菩薩，哪有欺騙人的道理？我們的心自私自利，念念沒有把自己的名利忘掉，諸佛菩薩沒有這個念頭，他們起心動念都是幫助眾生離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。究竟苦是什麼？是六道輪迴，這究竟苦；究竟樂就是一生證得無上菩提，證得圓滿的佛果，這究竟樂。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第三四九集）　　2016/7/10

有能力、有智慧、有體力，多幫助這個社會。幫助眾生最好的方法，聖人所用的，這個世界上，古今中外大聖大賢，他們不搞政治，不需要地位，他們不做生意，不搞企業，他不想發財，他幹什麼？他教學，教學是一切積累功德裡面第一大功德。

你再看看全世界所有這些大哲學家、大宗教家，他們幾乎全都是搞教育。於是我們就體會到，教育是真實功德。為什麼？教人，勸人，自己要做不到就不好意思。我教人做，我自己怎麼也得認真努力去做去。自己沒有做到的勸別人，自己很難堪。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第三四九集）　　2016/7/10

淨宗是你六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭，但是都不能放在心上。放在心上你就被染污，你就被蒙蔽、被障礙了。心上只有一句阿彌陀佛，這重要。一切時一切處，能夠做到晚上睡覺還在念佛，那就功夫成熟了，睡眠還在念佛，他念佛不斷。外面一切看清楚，不放在心上，聽清楚，也不放在心上，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭是智慧，如如不動是禪定，就是念佛三昧。這好！這能成無上道。如果不能這樣用功，成就就很難，這一生不保險。要能懂得我的功夫是六根在六塵境界上如如不動，清楚明瞭，沒有起心動念，沒有分別執著，高！這就是無上道，沒有一個不往生。

至少我們要做到不執著，絕不自以為是，絕不自作主張，我們今天一般講，不要用主觀，要用客觀。主觀是以自己為主，那就是一身的罪孽。為什麼？它裡頭有利害，利我要得到，害我要避免，他有這個念頭。這個念頭不好，這個念頭是凡夫的念頭，就是六道輪迴的念頭，很麻煩。不能搞六道輪迴，要把六道輪迴放下，就是六根接觸六塵境界，要把執著放下，一切都不執著，沒有一樣不好，樣樣都好。一個人一生在這個世間，不跟人結怨，結怨都是雙方的，他冤枉我，我不冤枉他；他害我，我不害他；他毀謗我，我讚歎他，這個怨就結不上，想結也結不上，來生投胎他找不到我。如果我對他有怨恨，他對我也有怨恨，冤冤相報，就會碰到，生生世世在哪一個時代出現，都能夠想到過去，都受到阿賴耶識的影響。這些不是小事，是大事。人要想一生幸福圓滿，不能結怨，有冤仇你就不圓滿，你就不自在了。怨怎樣除掉？從自己內心除掉，他有，不管他，是他的事情，我沒有就好，他有苦有難，我沒有苦沒有難，這就自在。

文摘恭錄 —二零一四淨土大經科註　　（第三四九集）　　2016/7/10