淨土大經科註（第四回） 406

斷一切惡，修一切善，才能成就道業。如果這個東西不斷，那就是經上所說的流轉生死，就是六道輪迴。六道輪迴非常可怕，進去很容易，出來很難。我們看到很多同參道友，中年、晚年，不能夠保護斷惡修善，依舊疏忽，這個疏忽我們知道，外面誘惑的力量太大，禁不起誘惑；內裡面根不夠深，德不夠厚，所以會被外面境界動搖。今天這個世界，財色名利能不動心嗎？不可能，不可能不動心，為什麼？無量劫來你所薰修的是煩惱習氣、是五欲六塵，機會不現前你還能保住，沒有這個緣，你想貪貪不到，如果有這個緣擺在你面前，你能不動心嗎？這就難了，心一動三惡道就現前，這個不能不知道。過去參加很多講座，很多道德講壇，講得不錯，我們聽了都很歡喜，沒有想到都快五、六十歲了，怎麼又被這個惡業牽連，造作罪業？不能說他不知道，他知道，他會講，他怎麼不知道，忍不過，看得破，忍不過，掉下去了，多，很多。所以今天這善人，到什麼時候才可稱他為善人，蓋棺論定，他真的一口氣不來了，善，那是真善，他保持到底，沒有在晚年失節。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ六集）　　2016/12/25

淨土大經科註（第四回） 405

彌勒菩薩告訴我們，首當自度。第一樁大事情，那就是我們決定不能放鬆，要求生極樂世界。其他的事情都是雞毛蒜皮，小事，不值得一顧的，不值得一提的。這個人真的有福了，我們祝福他，為什麼？他這一生必定成佛。

遇到的人多，不少，往生的人不多。為什麼遇到不能往生？因為他當中敬這個意思不足，就在此地。『敬於佛者』，他對佛恭敬不夠，所以他不能往生。如果這個敬字足了，圓滿了，沒有一個不往生的，這我們要特別注意。什麼叫敬？下面念老給我們註解，我們看註。先重複經文，「敬於佛者，是為大善。實當念佛，截斷狐疑」。這兩句是底下一科，四句是個完整的句子，是完整的，兩段，完整的。說得清楚，實實在在應當念佛，對於極樂世界不懷疑。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23

 

 

什麼利益是真實的？叫你成佛，你相信了，到極樂世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，通達了。這個功德利益到哪裡去找？你要是把它放棄了，叫真可惜，太可惜！釋迦牟尼佛你看帝王不要，要什麼？要這個。世出世間一切，名聞利養，統統捨得乾乾淨淨，一心一意，心無二念，這一句佛號，得釋迦、彌陀本師的加持，又得到十方三世一切諸佛如來的加持。佛化身無量無邊接引，每一個往生的人，即使凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛四十八願的加持，智慧、神通、道力表現出來的樣子，跟阿彌陀佛差不多。換句話說，你也能分無量無邊身，到十方世界，幹什麼？拜佛。拜佛幹什麼？修福。敬佛是大福報，究竟圓滿的大福報，很短的時間就成就了。除修福之外還修慧，你拜佛，肯定聽佛講經，每天無量諸佛給你講經，你是無量分身來接受。極樂世界修一天，等於我們在他方世界修無量劫，都不如在極樂世界修一天。這個事實真相要搞清楚，為什麼？你才會真的珍惜這一生，尤其上了年歲的是更可貴了，不敢放棄，一心一意，阿彌陀佛聲聲不絕，機會不能讓它當面錯過。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23

 

 

 

我們實在講，比誰都幸運。老一代的，比我們有福報、有德行，經教也讀了不少，也聽了不少，我們見過。但是他們有個很遺憾的地方，沒有把講經教學放在第一位，統統都是把經懺佛事、法會放在第一位。一生遺憾，沒有把培養弘法人才、修行的人才擺在第一，所以道場變質了。讓社會大眾知識分子接觸，都認為是迷信，都不能接受。現在我們這一代，比上一代又有落差，比不上。上一代，你不直接障礙他的利益，他也不會障礙你；你做的，甚至於他還會讚歎，他不能做到，他會讚歎，說你是做了好事情。現在不行，你不障礙他，他也毀謗你，他也障礙你，他也破壞你。一代不如一代。再下一代的果報，我們可想而知，會什麼？佛法就滅了，沒有了，在這個世間消失了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23

淨土大經科註（第四回） 404

我們心有憂慮，身有疾病，從哪裡來的？從不善業而來的。造作的時候不小心，這個不小心是對於學佛人說的，不學佛的時候，他不懂得什麼叫小心不小心。看看這個社會，男女老少，哪個不在造？於是習以為常，認為這是正常的，錯了。古時候，社會上有很好的好樣子，倫理的樣子、道德的樣子、因果的樣子，多！所以社會環境好。現在好樣子沒有了。為什麼沒有了？不讀聖賢書，聖賢的樣子沒有了。只有讀聖賢書才知道有好樣子。讀佛書，真正能依教奉行是好樣子。很可惜，讀的人不少，行的，依教奉行的人少。讀而不能行，無濟於事，煩惱習氣天天增長，以後的果報是三途。要記住，三途一墮五千劫，你怎麼能不害怕？要害怕，趕快回頭。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21

 

你要遇不到這個法門，遇到這個法門還有懷疑，還不肯認真修，你還在醉生夢死，將來怎麼樣？依舊六道輪迴。六道輪迴裡面，非常有可能，你在六道只有三道輪迴，三道什麼？餓鬼、地獄、畜生，次次都是三惡道的輪迴，很不容易得人身。怎麼辦？你對這個憂不憂慮、害不害怕？我知道你不憂慮，你也不害怕。為什麼？就像喝酒，你現在喝醉了，你的神經麻木了，你不知道選擇，不怕六道，不怕三途，什麼都敢幹。無量甚深微妙法擺在你眼前，不認識，對它半信半疑，我造的一身罪業，說這一生就能解脫，這不能叫人相信。所以釋迦如來講了三部經，特地為我們介紹。三部經講了很多遍，其他的經佛只講一遍，沒有重複講一次，這個經是重複講的，所以有許多不同的翻譯本子。只有這個法要能幫助我們斷流浪六道之憂。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21

 

 

每一尊佛教化眾生，沒有不講《無量壽經》的，沒有不講《觀無量壽經》的，沒有不講《阿彌陀經》的。眾生聽了這三部經，都知道有阿彌陀佛，都知道有極樂世界，佛無窮盡。

所以十方世界一切眾生跟誰最有緣？極樂世界阿彌陀佛，而且緣非常深。我們一聽就歡喜、一聽就接受、一聽就真幹，叫緣成熟，恭喜你，你這一生決定往生。如果聽了半信半疑，往生到極樂世界，這個地方還有留戀，還捨不得放下，你的緣未必成熟。不能說你沒有緣，有緣，緣不成熟，完全靠你自己這一生的福報。如果有大福報，臨命終時有善知識助念，把你送到極樂世界，這叫有緣。確確實實特別是三途，死了以後已經墮三惡道，遇到善友給你做超度佛事，在佛事當中也有少數往生的，他沒有這個助緣他就沒辦法。這個助緣也不是每個人都能得到的。所以緣一定要自己掌握，自己把它做出來。跟佛有緣，念念不離開阿彌陀佛，這個緣就掌握住了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21

 

 

「又《彌陀要解》曰：不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。」這是蕅益大師說的，說得好！我們要牢記在心，為什麼？幫助我們斷疑生信，我們再不懷疑了。至心是一心稱念，散心裡面夾雜著妄想、夾雜著雜念，至心好，散心也好；有心念好，無心念也好；能夠理解經義念佛好，不解經義念佛也好。但念彌陀名號，只要你會念南無阿彌陀佛，一經於耳，你聽到了，你念出，念的聲音聽到了，自己念自己聽到。蕅益大師告訴我們，假使千萬劫後，畢竟因斯得度，為什麼？這一句跟阿彌陀佛結了緣，跟阿彌陀佛有緣，你將來得人身聞佛法，就是這個緣幫助你往生極樂世界，在極樂世界究竟成佛，因斯得度，名號功德不可思議。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21

 

勸人念佛，就勸這一句阿彌陀佛，勸人什麼話最好？南無阿彌陀佛最好。這一生縱然不得利益，來生後世準得利益，決定可靠，為什麼不念？我們要想成就圓滿智慧、圓滿功德、圓滿的福德，這一句南無阿彌陀佛能幫助我們統統得到，你要不要？我跟你說的話都是真話，沒有假話。又何況大乘經常說，境隨心轉，一切法從心想生，人只要心好、言好、行好，有這三種好，諸佛讚歎，人天恭敬。我們今天明白了，這一句南無阿彌陀佛是最好的念頭，嘴裡的一句南無阿彌陀佛是最好的一句話，沒有比這更好了，我們要求無比殊勝的智慧功德福德都在這一句阿彌陀佛名號裡頭，你統統都能得到。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21

 

為什麼要敬佛？敬佛，承擔領受，佛的這個大恩大德我接受過來了，這個大恩大德是什麼？就是教給我們信願持名，求生淨土。我得到了，我不懷疑，我真幹了，這一生當中，往生極樂世界圓成佛道，是我敬佛的恩，我對佛怎麼能不恭敬？怎麼可以輕慢？敬要發生在行為裡頭，這是真正恭敬，而不是只是在口裡頭、形式上，每天燒香禮佛，一堂課也不缺，沒真幹，把往生事情給忘掉，這就是大不敬。時時刻刻提醒，所以念這句佛號就是提醒我，我念念都想往生極樂世界，念念都想見阿彌陀佛，希望阿彌陀佛來接引我。真把阿彌陀佛念來了，往生西方極樂世界圓成佛道。十方三世一切諸佛如來苦口婆心宣說一切法，到極樂世界大圓滿。學經教的人，我是過來人，最愛的是什麼？佛經。到我房間去看，統統是佛經。現在不愛佛經了，愛一句佛號。千經萬論無非是教我們相信，相信了就要真幹，真幹就求往生。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21

淨土大經科註（第四回） 403

壽命實在講是有一定的。我早年在洛杉磯講經，聽眾當中有一個道友，算命算得準，算得好，翁陽春居士，雖然他有殘疾，行動不方便，要坐輪椅，但是頭腦很清楚。因為是同參道友，所以講完經之後，就有很多同修圍著他，請他看相算命。我在那邊住了一段時期，跟他很熟，他也問我的八字，給我算算命，真的壽命只有四十五。四十五歲以後的壽命是延長的，佛幫助我們延長的。這就是斷惡修善所得的果報。如果要造作惡業，壽命長的會減壽，壽命應該活到七十八十，四十五十就走了；要是作惡多端，嚴重的罪過，二十三十也走了。所以壽命不是個定數，完全在我們每天起心動念，言語造作，這是善惡因，會把壽命，把福報，把聰明智慧，天天都有加減乘除，不是定數。如果是定數算得很準的，那就是說，你這一生日常生活當中，沒有什麼大善大惡，平平常常，那就被他算定了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18

  

本來的壽命減短，縮短，該活到八十歲的，沒到六十歲就走了。這種人在現在社會裡頭很多，你只要細心去觀察。起心動念是意業。分為身、口、意，身造殺盜淫，口造作的是妄語、兩舌、惡口、綺語，念頭，起心動念貪瞋痴，這叫十惡。十惡統統都造了，很容易跟經上講的罪造到極處了，那就是惡貫滿盈，惡貫滿盈你的命就改變了，壽命縮短，災難現前，人也愈來愈愚痴，造作一切罪惡成為習慣了，無惡不造，不相信因果報應，認為宗教都屬於迷信。現在這樣的人多，所以社會災難很多，真是天災人禍天天都有。就在眼前，他完全沒有感覺，依然如故，不知道每天都在折福，都在迷惑。心裡面惡念很多，雜念很多，身心不安，富而不樂，貴而不安。這是現在的人間相，仔細觀察，你看得清清楚楚明明白白。這些人，他將來的前途是三惡道，罪極重的，無間地獄；輕一等的，餓鬼；再輕一等的，畜生。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18

 

 

夫子的學生對老師的讚歎，老師有五德，溫良恭儉讓。我們在日常生活當中，處事待人接物，態度要溫和、要善良。孔老夫子表現在外面，孔門弟子恭敬，對人對事對物學恭敬，沒有絲毫傲慢；節儉，生活節儉培福，後面謙讓，謙虛，喜歡讓別人。現在這個社會提倡的，非常嚴重的一個字，提倡什麼？爭。父母教小孩上幼稚園要競爭，要考上第一名，要拼命去競爭，要出人頭地。從小就這樣教，這還得了嗎，以後他長大了成什麼樣的人物，就喜歡競爭、鬥爭、戰爭，容易招來的人禍，天災人禍。

所以釋迦的五德，放下貪瞋痴慢疑，夫子的五德表現在外面，溫良恭儉讓。好，至少做中國人，接受中國傳統文化的薰陶，一定內聖外王，裡面是聖人，貪瞋痴慢疑斷了是聖人，外面溫良恭儉讓，成就自己也幫助別人，做榜樣給人看。如果我們的心行跟這十樁事情相違背，相反，那就是經上講的 恣意作惡，隨便，順著自己的喜愛，什麼壞事都敢幹，等到他惡貫滿盈，上天鬼神就要跟他算帳了，他的福報因為作惡太多，福就享盡了，惡報就現前了，或是生重病。有很多生重病苦不堪言，實際上呢？他已經被小鬼帶到地獄裡頭受罪，在人間他還有壽命，他生病，重病，雖然生重病不能起床了，他的神識被小鬼帶到地獄受罪，很多，只要你留意，天天都會看到。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18

 

 

我們再看下面這段經文，「當離愛欲」。世間人情很重，很難斷。欲是欲望，名利這兩關很難過，後面還有財色。我自己親眼所見的，在我身邊的，早年跟我，以後離開了，跟我十幾二十年的、三十年的，退心了，變卦了，什麼原因？這四個關，沒有緣的時候他不想，有這個緣分接觸到了，他就保不住了。不能怪他，我是絕對不會責怪的，只感到很可惜，不幸走了邪道。財色名利，四條邪道圍繞在你周邊，一不小心走到裡面去了，完了，你全功盡棄了，來生人道都得不到，你說你可憐不可憐！讀這個經文，對佛菩薩感恩，佛菩薩對我們是何等的愛護！非常可惜，我們把經文沒有看懂，不知道恩德，忽略了，疏忽了，學了一輩子，講得還不錯，講得頭頭是道，我聽了也讚歎，沒有想到一碰到這些就完了，禁不起考驗。這才使我覺悟了，覺悟什麼？扎根要緊，這些人主要的是沒有根。為什麼古大德的成就，在晚年的時候，遇到怎麼樣艱難困苦，他不變節，他能留名給後世，給當代、後世人做好榜樣，他不會變節？根柢厚。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18

 

 

 

讀書千遍，其義自見，自見就是悟了，念熟了他就開悟了，一千遍小悟，二千遍三千遍大悟，三千遍五千遍大徹大悟。你說來個一萬遍，老師點頭，他這科就畢業了。老師不講的，老師講什麼？是老師的悟處，不是你自己的悟處，這個不行。那你要記住老師的，你一生不會開悟。老師要給機會叫你開悟，只教你讀遍數，你講給我聽，我不講給你聽。讀一千遍，講一遍給我聽，那是考試。講錯了的，告訴你再念，只給你講你哪個地方講錯了，怎麼錯的不談，你再念一千遍。到第二千遍念完之後再講一遍，前面錯誤改了，為什麼？你悟得比較深，悟的面廣了。到一萬遍就沒得說了。古人在一起考試的，大概是三千遍平常的，三千遍。一萬遍那功底太厚了，那真的是一代大儒，這個大儒出現，那就不是小成就，大成就，祖師大德，肯定是超過三千遍以上。

所以成就之後，進入社會。現在這個機會就更多，到處請你去講演，請你去教學。緣就來了，什麼緣？名聞利養，財色名利就圍繞著你了，這時候看你怎麼辦？你要沒有真實的功底，你就完了，很容易墮落，外面的誘惑太大了！太多了！是你無法擋住的。所以從前讀書人選擇深山，搭個茅蓬，跟外面隔絕。現在沒有辦法，現在這個社會裡頭長大的，你叫他住深山住茅蓬，他住不習慣，他覺得太寂寞了，他住不下去。

所以聖哲是可以學得到的，很難很難，你要能克服重重難關，不為外面境界誘惑，這才行。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18

 

念佛人每天注意的，就是佛號不斷。煩惱一年比一年輕，一個月比一個月輕，這是好現象，瑞相。如果煩惱習氣，跟過去跟昨天還是一樣，今天沒進步！這就要提高警覺，那一天一天這樣下去，到壽命盡的時候，依舊伏不住，這一生就去不成了。要記住真有，很多去不成，所謂一萬個念佛人，真正能往生的，只有幾個人而已，我們要在一萬人當中，要排名前十名才行。你要排不到前面十名，不保險，那怎麼辦？海賢老和尚給我們做了榜樣，學他就行了，他來給我們表法，他來給我們做榜樣，針對現前眾生的根機，不是對別人，就是對我們，我們要學他沒有一個不成功。學他真放下。晚年住的是茅蓬，原來來佛寺規模很大，是大廟，不是小廟，文革的時候被毀掉了，所以以後建的都比不上過去的規模。真修行就行，寺廟莊嚴是有好處，讓大家對佛生起恭敬心，但是小茅蓬也有好處，這裡頭有真修的人，佛法重實質不重形式，所以真修比建大廟還有價值，老和尚真修給我們做了榜樣。今天要用什麼方法學佛？學海賢老和尚就成功，第一個榜樣，無比殊勝的榜樣。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18

 

 

 

一般人求往生半信半疑，真有嗎？他還懷疑，對於求往生，這個地方還貪戀，這日子過得不錯，還很好，還不想馬上就去。真的，在我們今天這個世界環境，應該馬上就去，我知道世界亂，亂到什麼程度我還不清楚，這樣的亂象，我已經感覺得受不了了，想走了。我給同學們說過，我有五十多年沒看電視，沒看報紙，沒有看雜誌，對於社會的亂象我一無所知，所以那個心才能清淨。天天看這個東西，天天裝這個東西，你的心怎麼清淨得了？

我們除了佛經，對我有幫助的，其他的都不看。現在所看的經，完全是淨土三經一論，論是《往生論》，目的，真正認識極樂世界，明瞭極樂世界，那是我們嚮往的地方，親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨。往生品位別去想它，想它什麼？有競爭，我不跟人競爭，高的品位都給你們，我只要下下品往生就很好了，很滿意了。為什麼？下下品往生，阿彌陀佛給我們扎根，這個根可扎得穩，我不是當中插班，有什麼不好？

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ三集）　　2016/12/18