淨土大經科註（第四回） 397A

我們跟人見面，從來不認識，他看到我就不高興，態度就很不好，我們沒見過面，偶然見面，這種事情我相信我們每個人都有經歷、都曾經有過，不止一次，他就看我不順眼。學佛之後知道了，什麼原因？過去生中我對他看不順眼。這一生見了面，他瞪我一眼理都不理，要不要去計較？不需要。我們應該怎樣應付？和顏愛語、恭敬對待，把這個怨化開，就到此為止；我們用真誠心、清淨心、恭敬心待人接物就好。一定知道「冤冤相報無有已時」，就是沒完沒了，這個太可怕了！

所以學佛一定要記住，如何把過去生中跟一切眾生結的怨，在這一生當中都把它化解掉。你說好不好？一生當中未嘗有一個我怨恨的人、我看不順眼的人，沒有，這叫真修行，他縱然是侮辱我、傷害我，處處跟我作對，這是什麼原因？過去生中遇到了，不是這一世的，前世的，我們決定不能冤冤相報，我們一定在這次就把它化解。化解的方法，無論他對我用什麼手段，他打我、他罵我、他冤枉我、他陷害我，我們都要用真誠清淨平等心、愛心去對他，把它化解。他不理我無所謂，別放在心上，下次見面，無論在什麼地方、在什麼場合，我們對他恭敬，我們對他愛護，他有困難我們全心全意幫助他，把這種怨恨化解，這就對了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九七集）　　2016/11/4

 

 

在這個地方，我簡單跟同學做個報告，為什麼？末法時期邪師說法如恆河沙，他說的話能不能相信？我們要有智慧去辨別，辨別不難，你只看他的言行舉止跟佛法相不相應。佛法是什麼？是戒定慧三學。這個人，頭一個觀察他孝不孝順父母，尊不尊敬老師，如果他不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的不是真的，要懂得觀察。我們自己修學亦如是，要拿這個標準衡量自己，我們自己對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，什麼自以為是，誰是魔？自己是魔，不是佛菩薩。要是佛菩薩，決定持戒修定開智慧。

戒最重要的就是十善業道，世智辯聰不是好事情，能言善道，說起來很像那麼回事情，但是過個十年、二十年，他這個假相露出來了，一文不值，還會破戒，還會造業，造作種種惡業。有，古時候有，現在更多，我們同學當中，我認識的，二、三十年修行，遇到財色名利這四樣東西，碰到一個他就毀掉了，沒有遇到七情五欲，我們看他不錯，聽他講演講得頭頭是道，有時候我也讚歎，過了沒多久，他被他的信徒度去了。信徒兩種，一種是擁有財富的，一種是女色，他還俗，結婚了，學佛多少年？二、三十年，這還算是好的，名正言順還俗。還有一些人，沒還俗也幹這些事情，想盡方法來遮蔽，怕別人把他拆穿，這樣的人，我們能不能在事先就觀察到，行，事先。

孔老夫子說過，很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德、有學問，是個聖人，《論語》上說，假如這個人外表看起來好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，像這個人，你乍看他好像周公一樣，有周公之才之美，他說看兩樣，使驕且吝，其餘則不足觀也。這個人怎樣？狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且怎麼？吝嗇，說得很好，實際上並不是很大方，很小氣，自私自利。孔老夫子做結論說，是假的，不是真的，假聖人，不是真聖人。這種假聖人，孔老夫子那個時代就有，二千五百年，歷代，世世代代都有，中國有，外國也有，你要小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行，聽他說的，再細心去觀察他做到了沒有，如果他教別人做，自己沒做到，那是假的不是真的，千萬不能上他的當。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九七集）　　2016/11/4

 

 

今天學佛，我學佛到今年六十五年，六十五年前老師教導我，怎麼樣辨別邪正、辨別真假，教給我，決定以經教為依據。經我們看不懂，怎麼辦？告訴我們看註解，註解一定要看古人的，為什麼？古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在，如果不是好東西，早就淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，這老師告訴我的。古人實在看不懂，怎麼辦？老師給我們介紹今人的老師，我這個年代，像諦閑老法師、虛雲老和尚，諦閑老和尚，介紹這些人，這些是民國初年佛門的大德，有修有證，他們的著作不少，現在都有流通，近代人可以用它做參考。現代的人呢？現代的人不看，為什麼？你是初學，你戒定慧還沒有基礎，等到自己戒定慧有了根，你可以看。為什麼？它是真的好還是假的好，你有能力辨別，沒有能力辨別的時候，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子？這是好老師，不是好老師他不肯講這個話。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九七集）　　2016/11/4

淨土大經科註（第四回） 396

現在我們看這個社會，你仔細多聽聽，你看他們想什麼、說什麼、幹的什麼？對父母對不起，兄弟更不必說，兄弟是仇人。為什麼？分家要打架，要競爭，要奪取，都想多拿一點。各個層面，小孩不孝父母，父母沒有做出孝的樣子給他看，他沒有看到，也沒有聽到，你怎麼能怪他？《無量壽經》佛慈悲說得好，現在這個社會用得上，先人不善，先人是父母、祖父母、曾祖父母，無知，疏忽了，沒教你，「不識道德，無有語者」，沒教給你，「殊無怪也」，你不能怪他，你要怪他，他很冤枉。「人之初，性本善」，一點沒錯，為什麼變成不善？學壞了。現在誰教？小孩一出生就要受教育。中國過去講究胎教，母親懷孕，心要端正，沒有妄想、沒有雜念，口，說話要柔和，舉動要緩慢，為什麼？影響胎兒。小孩出生，他睜開眼睛他已經在看，他已經在聽，已經在學習。所以，凡是跟他接觸的大人，在他面前都要守禮，不好的樣子不能讓他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。母親要看三年，這個三年就是，所有負面的不能讓他碰到，他所看到、聽到、接觸到的，都是倫理、道德、因果，都是這個，根深蒂固。所以古人說三歲看八十，三歲扎的這個根，母親帶著給他扎的根，八十歲都不會改，根深蒂固！

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九六集）　　2016/11/2　

  

 

 

父子關係搞好，父像個父親，兒子像個兒子，父慈子孝，父要把慈做出來，子要把孝做出來。兄友弟恭，兄弟的友愛從小要培養，弟弟一定要服從哥哥，他是老大，你要聽話，兄弟多，你是最小的，每一個哥哥都要順從，幫助你修忍辱波羅蜜。夫婦，再有家親眷屬，注意，一個孝、一個敬，只要把這兩個字抓穩，倫理道德方方面面都不難修。真有恭敬心，真有恭敬孝敬，這比什麼都重要。所以當相敬愛，『無相憎嫉』，不能憎恨，不能嫉妒。『有無相通』，我有的他沒有，我要多分一點給他，多照顧一點給他，在家裡面沒有貪瞋痴，這個重要，一家人都照顧。要知道，父子兄弟親屬那是一家人，一家人都不能處好，你在社會上怎麼能跟別人相處？跟外面再好的朋友，都是假的，都不是真的，為什麼交朋友？利害，有共同的利益。到哪一天利害不平等了，你們就是分裂，就是仇人，這個人生多麼痛苦。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九六集）　　2016/11/2　

 

 

起心動念不善，言語造作，身，殺盜淫；口，妄語、兩舌、惡口、綺語；起心動念是貪瞋痴慢疑，這是現代人所犯的，而且是很廣泛，不是少數，自自然然帶給社會災難。

社會災難怎麼化解？佛在經上告訴我們，一切法從心想生，整個宇宙從哪來的？我們起心動念變現出來的。於是我們就知道，我們起心動念是善，變現出來是天堂；我們起心動念是惡，嚴重的惡，這個社會就變成地獄，相隨心轉，我們的心跟社會變化是相通的。所以教育重要，建國君民，教學為先，修身齊家還是教學為先，修身這是基礎。《大學》上講得很好，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，最上面的國家領導人，下面平民百姓，統統是以修身為本。身要怎麼修？誠意正心，心要正，沒有邪思、沒有邪念。現在太難了，為什麼？每天電視在教你，網路在教你，這些電腦在教你，甚至於你的手機都在教你，教你什麼？殺盜淫妄，全是負面的，把人從小到老統統教壞了。今天你講倫理道德，人家罵你是老古董，你是落伍，你是開倒車的。所以有些人，讀古書的，不敢說話，說話人家不但不聽，還罵你，這個問題嚴重。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九六集）　　2016/11/2　

 

 

 

學佛第一個就是學歡喜，你看看寺院庵堂，自古以來，大門有山門，大門口，這是第一個小的建築物，你一進門，當中坐的是彌勒菩薩，彌勒菩薩坐那幹什麼？就是教你笑面迎人。你進到佛門來了，臉色不能不好看，要笑面迎人，你才能進去，你要不是笑面你不能進去。怎麼樣能笑？能包容，彌勒菩薩大肚皮能包，什麼委屈都能包容，都不計較，對一切人歡喜愛敬，這才叫佛弟子，這才叫入佛門。你還有怨恨、還有討厭，你進不了佛門，進上大殿也是假的不是真的。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九六集）　　2016/11/2　

淨土大經科註（第四回） 395

我們看經文，『無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂』。念老的註解，「無田憂田」一直到「憂苦萬端」這一大段，財物憂苦這一大段，皆是「累念積慮」一句之詳細演說，詳演。田是土地，宅是居住的房屋；眷屬，上面有父母，下面有兒女、有僕從。過去中國是大家庭，那個制度比現前好，古時候的教育也好，總是要教人要節儉。所以讀書人，特別是讀書人，明白這些道理，生活只要能過得去就很滿足，貪欲的念比較少，容易控制。現在世界變了、人心變了，貪欲沒有止境，造的業比過去我相信決定不止十倍，可能是要到一百倍了，多麼可怕！

沒有田地想有土地，沒有房屋想有房屋，這些「眷屬財物」，有，他也擔憂，沒有也擔憂，「有無同憂」。「財物者，家財產業」，這些都是資生的器物。以上講所憂的境界，沒有的想有，有的還想更多，所以有無就同憂，已有的又怕丟掉。所以，末後這兩句話講得好，做為這個總結，「欲海難填，患得患失」。這兩句話，我相信現代人感觸非常深，很有可能自己就在其中，你說多麼可怕！有無同憂。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九五集）　　2016/11/1　

 

我不是不想依止一個寺廟，依止一個老法師，老法師不喜歡我這個做法，同參道友也討厭。為什麼？很少人學講經，你在寺廟裡面講經，聽眾愈多麻煩愈大，嫉妒障礙就來了。我在臨濟寺出家，那個時候我一出家就講經，寺廟裡的住持是我的剃度師心悟法師，過世了，他以後還俗了，他小我一歲。我出家跟他談條件，我要學講經，他非常歡喜，所以臨濟寺有個小講堂就給我用，大殿那邊做佛事，小講堂裡面講經。一年之後他還俗了，白聖法師來住持，那就不行了，他就不贊成講經。我怎麼辦？我只好回到台中繼續學習。所以確實憂慮，只有一個念頭，今天得過且過，明天還沒來，別去想它，你要想明天，睡不著覺。

我到台中，台中還給我一個小房間，房間雖然不大，住得安穩。老師是成就人才，他幫助我，我要是沒有李老師，要是遇不到韓館長，我這條路就走不通。在老師會下十年，經教沒有問題了，上台可以應付，但是沒有一個寺廟想培養講經人才，包括佛學院。所以我以後連佛學院也不能教，很苦！講經，只有外面居士到寺廟裡面來修福供養，飯前飯後有一點時間碰到了，大家坐在一起談談佛法，沒有經本，這樣跟大家結個法緣。

所以為什麼佛教裡頭不出人才？上一輩沒有重視，只重視經懺，經懺有收入；著重在生活，怎麼樣去找錢，讓生活能過得去，講經沒人供養。經懺可以有價錢的，一堂佛事多少錢，有收入。所以白聖法師批評我，你為什麼走這個死路？誰供養你？你生活怎麼辦？講的是有道理，完全講到現實。所以很痛苦，這條路還是咬緊牙根走過來了。現在想想我這條路走對了，感恩章嘉大師，得他老人家的加持，這條路走過來了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九五集）　　2016/11/1　

淨土大經科註（第四回） 394

這一段經文往下這幾品，我們是從三十二品到三十七品，這個六品經是世尊在無量壽會給我們講的戒律。佛法總的來說，不外戒定慧三學，每一次講演都離不開這三個主題。既然是戒律，我們就必須遵守，不能不守，不能守就不能得定。我們隨俗，淺而言之得不到清淨心，得不到清淨心，念佛就不相應，往生就有障礙。我們要想像海賢老和尚那些人一樣，臨終時候自在往生，沒有痛苦，說走就走了，那學習這些經文比什麼都重要。請看經文，這是說眾生很勤快幹什麼？造惡，現在世間人確實如此。經文：

【世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。】

佛法裡頭提到，我們現前生活環境總離不開苦惡，惡是因，苦是果。這一段念老的註解，「首明」，這品經一開端就說明，「此土眾生普皆憂惱，勸令厭離」。是不是真的？一甲子之前，六十年之前我們還很年輕，二十幾歲，沒有想到苦，雖然苦好像日子還能過得去，每天還是笑臉常開，沒感覺到苦。這六十年，十年十年做一個比較，那就是讓我們真正感到苦，意識到苦，十年很明顯。到現在，現在不是十年，現在每一年比一年苦，我們看到了，我們感覺到了。一年比一年苦什麼原因？造的這個業一年比一年重，惡業。苦從哪裡來的？惡業所感的，惡業是因，艱難是苦。佛在這邊第一句話就告訴我們，世間人，這個經在地球上講的就是地球人，地球人在幹什麼？大家都在爭，拼命的在爭。爭什麼？都不是重要的事情，我們常講，雞毛蒜皮的事情。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九四集）　　2016/10/31

 

科學家告訴我們，氣候暖化，海水會上升，南北極的冰會融化，如果融化上升，會上升六公尺，也就差不多一間房子這麼高，這問題嚴重。海邊最怕的是海嘯，海嘯是沒有法子避免的，佛法說共業所感。要化解災難，佛法有方法，斷惡修善，把我們不好的念頭、貪瞋痴慢疑的念頭放下。我勸學佛的同修，特別是年輕的同修，我勸他們，真正要能契入佛的境界，要學釋迦牟尼佛，放下貪瞋痴慢疑。這是我們的心，境隨心轉，身體是境，我們如果沒有貪瞋痴慢疑，你的身體會健康，會長壽。貪瞋痴慢疑是病毒，貪吃，貪喝，只要有貪，有你所愛好的，都是麻煩，人不能有貪心。現在外面物質的誘惑太大，你禁不起誘惑，你就墮落到貪瞋痴裡去了，你的日子就不好過了。內要捨貪瞋痴慢疑，對於聖人的遺教要相信，不能懷疑，懷疑你就把緣丟掉了。你要多學，向古人學，古人留下來都是最好的東西。大徹大悟，明心見性，他們留下來的叫做經。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九四集）　　2016/10/31

 

心裡頭不要想財物，名聞利養統統放下，沒有不要，有也不要。我這一生書沒念得好，生在戰爭時代受盡了折磨，十四歲就自己照顧自己。離開家，繳不起學費，沒有辦法再繼續讀書，找個小工作，十四歲就要自己養活自己。生在農村，沒有任何人事關係，沒有人幫助。出家之後，緣不足，我們一生目標定在講經教學，不建道場，不領眾。所以我一生做到三不管，不管人、不管事、不管錢。我聽到有人告訴我，有些地方，中國外國都有，打著我的名號，說創辦這個、創辦那個，建立道場，甚至於是學堂，諸位同修要知道那都是假的，我自己沒有道場，我怎麼會幫助別人建道場，哪有這種道理？我自己沒有信徒，我怎麼會拉信徒？有人說我信徒很多，錯了。我的聽眾不少，這是真的，因為我講經用電視，十幾年了。二ＯＯ三年開始，十幾年了；用網路更早，大概有二十年。所以這些東西，我沒有講堂，怎麼辦？他聽我講經在家裡，打開電視就可以，聽眾不少，不是信徒，他認識我，我不認識他。我相信認識我的人多，每一次我出國，在機場都有很多人跟我點頭，我都不認識，原來那些都是網路上的聽眾。所以諸位要曉得，了解事實真相。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三九四集）　　2016/10/31